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历十三载春秋，鲁迅写成《故事新编》这部小说集，尽管篇幅较小，但是其包容很多，所指很大，表现出作家对中国传统文化的一次全面反思，艺术上又不拘泥于传统历史小说文体的定格和范式，将历史与现实融汇一处，构成古今文化的置换与变形的艺术形态。《故事新编》问世后，学术界从其文化历史意义、叙事策略、语境、创作心理等视界切入，给予以多方位的诠释，有许多研究者就充分注意到《故事新编》所具有的现代性特征，甚至把《故事新编》称之为具有后现代主义特征和新历史主义特征的小说。毫无疑问，鲁迅与西方现代派文学有着紧密关系，《故事新编》和《野草》一样，微言大义，荒诞而怪异，弥溢着现代主义文学的质素，使人感到不能将其中的精髓阐释清楚，因而这也正是我们把注意力放在解读《故事新编》的现代性特征的思维起点和重要的原因之一。
《故事新编》的现代性特征主要表现在以下几个方面：
一是解构与重写历史文化。《故事新编》审视现代，解构传统，对古今文化进行隐性置换与变形，极为鲜明地将“新”与“旧”两个针锋相对的概念组合一起，它的用意是穿越历史文化的时间隧道，构成古今文化的共时态，以反观现实。鲁迅在《故事新编》里，创造了一个个琐碎的、无聊的、荒诞的、喧哗的、压抑的生活场景，生活于其间的角色倍受揶揄和煎熬。把自己身处的社会现状巧妙地与古代中国契合在一起，这种对现实生活境遇的全新解说，同时也消解了历史的精神向度的意义。《故事新编》是一部不断引用历史话语的著作，鲁迅其实是做一项不断探访文献遗址，为历史“档案”解码的工作，鲁迅把批判的权力交还给了“话语”，这是对“话语”这一人的存在方式的重视，他在历史文献中考察其历史内涵，通过一个个节点中的个体生命的描绘，从相互紧张的关系中，不动声色地揭示了权力的运作模式，既完成了小说的精彩叙事，也使小说成为知识与权力关系的象征体。《故事新编》蕴含了对历史和现实的绝望的反思和深刻的理性的批判，给我们现代人对自身生存境遇的思考以很大的空间，给了我们很多有价值的警示。不过我们必须指出，可以说《故事新编》的深刻理性批判和反思是根植于启蒙的，它包含了一种切肤之痛的追问，在这种追问下，人与现在的关系，人的生存的历史模式，以及作为一个自主丰体的自我的构成，都一一被纳入问题领域，它将我们与启蒙联结起来的脉络，并不在于它向我们提供了什么样的可以恪守的信条和原则，而在于某种可能被激活的态度或哲学性的精神气质。
二是黑色意象的营造与悲剧意蕴的展示。《故事新编》有一组深藏却富有意蕴的意象，它们有共同的颜色——那就是黑色，该意象也成为鲁迅作品中一个具有相当份量的“密码”。“黑色人物”和“死亡”是第一重黑色意象，它们显在触目，具有强烈视觉效果，“黑色背景”构成了其第二重黑色意象，有涂抹、复制功能的社会的黑幕对人实行监禁、绞杀。内部与外部伤害双向挤压下的黑色人物以复仇来对抗这黑，暗含了以黑攻黑的深沉的悲怆意蕴，这也是鲁迅孤苦的抗争的自由选择的体现。黑色其实也是最复杂的色彩，意味着否定、叛逆，黑是后现代艺术形式最偏爱的元素，假如社会是带有悲剧性质的囚禁，给予它黑色幽默式的嘲笑也许成了最有效的自我保护。以黑攻黑，是建立在对自我否定基础上的出生入死、向死而生，黑色是永不停息地抗争与奔走的黑衣人得到的最高奖赏。
三是《故事新编》具有现代张力的话语叙事方式。鲁迅在《故事新编》中插入了大量现代生活场景才有的元素和事物，构建了一幅完全现实化与生活化的场景。古代的英雄圣人们纷纷走出了历史，生活在和今人相似的现实空间中，古今生活的境遇得到了神奇的同化。这种同化叙述背后的意义，其呈现的杂乱无章的生活场景，使得历史变成了某种现实的具象，成为一个寓言化空间，我们很难界定鲁迅是在讽喻历史还是在反讽现实。《故事新编》对古代传统文本是一种全面的翻新，常常巧妙地让主人公使用白话文与文言文两种语言，映照出言说者的分裂性的思想人格，形成讽刺性的语言张力。《故事新编》大量使用平民百姓日常生活的话语和社会流行语，并且将这种日常话语同作者所谐谑的对象的高雅语言、官方语言形成对照，进而达到出神入化的讽刺性的隐喻性的艺术效果，使我们感到所谓的古代英雄人物不过是世俗生活的一分子，同现实的平常人别无二致，现实性和生活化的语境的切入，使《故事新编》具有了深层的多重的解构意义。
总而言之，《故事新编》是具有丰厚意蕴的现代性作品，它以悖论式的叛逆、反讽表现了世界的异化、人性的沦落。通过对古今资料话语的夸张拼凑，使无处不在的冲突与矛盾得以戏剧化地加强，试图通过一种荒诞诙谐形式来唤起人们的文化觉醒，令读者深感荒诞滑稽的同时，又不得不反思其背后的所含蕴的寓意。