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凯克斯在其著作《反对自由主义》中，对自由主义进行了尖锐的批判。他认为，自由主义追求的积极目标和想要避免的消极目标是不相容的，其积极目标是：自主、权利、平等、分配正义以及多元主义的价值，也就是追求良善；消极目标是避免诸如独裁、贫穷、自私、压迫、残忍等邪恶。在他看来，自由主义坚持的自主、平等和多元的程度越高，邪恶的范围反而会越大、越盛行，被自由主义视为实现良善生活的必要条件其实也促进着它想要避免的邪恶。若欲减少邪恶的盛行，就要否定自由主义信奉的基本价值。在凯克斯看来，自由主义的政治意识形态，是一个内部充满矛盾、前后不一的理念，不值得信奉。凯克斯对自由主义的批判主要是从邪恶何以盛行的原因、个人责任、集体责任、平等主义、正义与应得、多元主义等几个问题上展开的。在邪恶方面，凯克斯认为自由主义忽视了对邪恶盛行的原因认知，不知道自由主义在现阶段倡导的个人全面自主原则，反而会导致邪恶更为盛行；在责任方面，凯克斯认为自由主义的责任观与其所坚持的自主原则是相矛盾的；在平等和正义与应得方面，凯克斯认为自由主义的平等观、正义与应得观忽视了道德内涵的赋予；在多元主义方面，凯克斯认为自由主义并非与多元主义相容。本文针对凯克斯对自由主义在邪恶、责任、平等主义、正义与应得、多元主义等几个方面批判的观点，对凯克斯的观点进行了反批判，提出笔者的一些不成熟的观点，即自由主义是人类社会迄今为止较为系统、合理的理论，是经过许多自由主义者在深刻思考和现实验证基础上不断修正和完善的结晶。若站在具体历史中看自由主义的理论和凯克斯对其所作的批判，虽然凯克斯的批判观点在逻辑上具有一定的合理性，但却有片面性的错误，与实际并不十分相符，他对自由主义的批判是不够成功的。本文以捍卫自由主义的态度，对凯克斯的批判性的观点一一进行了评论和驳斥，并简述了自由主义对中国现代化发展的借鉴意义：指出，在现阶段，中国要快速发展并实现自由平等的国家就必须进行更加深入的改革。