【摘 要】
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提及晚清书法,多言“碑学大兴”而“帖学大坏”,但事实并非如此。晚清“碑学大兴”之时,帖学并未“大坏”,聚焦岭南书法亦是如此。晚清岭南地区帖学书法薪火相传,生生不息。
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提及晚清书法,多言“碑学大兴”而“帖学大坏”,但事实并非如此。晚清“碑学大兴”之时,帖学并未“大坏”,聚焦岭南书法亦是如此。晚清岭南地区帖学书法薪火相传,生生不息。其代表人物如吴荣光、朱次琦、陈澧等,他们皆学养丰富,注重学书基础,崇尚晋人之书,传承帖学之本,并且师古不泥古,做到推陈出新,富有创造,其书学思想与传统帖学一脉相承。同时,他们或交游广泛,或教书育人,对于晚清岭南地区帖学的交流与传播意义深远,就连晚清岭南碑学大家康有为在晚年都自悔抛弃帖学,从而期冀回归帖学,乃见其书学本真,并对王羲之书法赞美至极,这也有力的佐证了晚清岭南地区帖学书法的广泛影响。此外,刻帖也是帖学的重要内容。晚清时,以南海、番禺为中心的岭南地区刻帖活动繁荣,数量居全国前列。刻帖将历代传统帖学书法刊刻成册,供人临摹、欣赏,津逮后学,也推动了帖学在晚清岭南地区及全国范围内的传播与作用。事实表明,晚清岭南地区的帖学书法依旧繁荣兴盛,内涵丰富,具有强大的生命力和影响力。
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