【摘 要】
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王船山提出“入其垒,袭其辎,暴其恃,而见其瑕”的方法,从老子哲学之垒中,导出对老子的批判之处,同时也有对老子的肯定,并汲取和发挥老子哲学的精华,不断完善孔孟“圣道”。本
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王船山提出“入其垒,袭其辎,暴其恃,而见其瑕”的方法,从老子哲学之垒中,导出对老子的批判之处,同时也有对老子的肯定,并汲取和发挥老子哲学的精华,不断完善孔孟“圣道”。本文第一章,主要是结合当时的生产力水平、社会历史条件以及个人兴趣爱好介绍用宇宙学来解读《老子》的可能性,并简单的介绍了老子的宇宙生成论与现代宇宙学的契合之处；第二章主要介绍了王船山《老子衍》的写作背景以及“衍”《老子》的方法论；第三章,是本文的重点,主要针对《老子》涉及到的宇宙观的第一章、第四章、第十四章、第十六章、第二十一章、第二十五章这六章与王船山对老子之“衍”作出评析,揭示王船山在阐衍老子宇宙观中,怎样从“无”把握“有”,从“非常道”中把握“常道”,从保其“天和”中“执常以迎变,要变以知常”,从“冲而用之或不盈”中把握儒家中庸之道,从“无状之状,无物之象”把握“以无间乘有间”,达到“至常者”,从宇宙观、政治观、价值观上克服老子的某些偏颇和社会弊端,从而使“六经”、“圣道”别开生面。对于王船山这种推衍,是否有其合理之处,也力求给予客观、公正的评析。
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