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“战国策派”是一个曾经长期被误读、近年来逐渐受到重新关注和阐释的学派。本文以其言说核心民族(国家)为切入点，以成员陈铨为典型个案，从政治和文学两个维度对之进行观照。本文主要分为四个部分。
第一部分：生发及言说语境。从历时和共时两个向度进行勾勒。从历时向度看，它是清末以来民族“尚力”思潮的延续，又为“尚力”注入了新的内涵，试图重新给出一个救国的文化方案。从共时向度看，“战国策派”活跃于20世纪40年代，当时国际国内的现实语境都影响到人们对“战国策派”的客观解读和接受。
第二部分：“战国策派”关于民族(国家)的政治言说。“战国策派”学人具有强烈的现实关怀意识。本节主要通过几个关键词——战国时代重演、民族至上、国家至上、英雄崇拜——来审视其现实政治言说。
第三部分：“战国策派”关于民族(国家)的文学言说。“战国策派”关于民族(国家)的文学言说主要体现在陈铨的文学写作中。通过对陈铨提倡民族主义的代表作《野玫瑰》进行分析，本文发现了两重错位并结合陈铨本人的学术背景和思想渊源进行错位溯因。
第四部分：两重反思——民族主义的政治正当与文学正当。从政治和文学两个维度进行反思，陈铨所提倡的偏至的民族主义没有在当时的现实语境中获得政治正当。延伸到文学文本中，又由于缺少一种个体关怀意识，宏大的民族(国家)话语架空了个人话语，从而也丧失了文学正当。
本文认为，“战国策派”以民族(国家)为言说核心，进而提倡民族主义。其理论的偏至性使其缺失政治与文学的双重正当，究其原因，根本在于“战国策派”学人强烈的现实关怀意识以及由此产生的时代焦虑。