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《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《1844年手稿》)作为马克思哲学思想发展进程中的一部重要著作,得到国内外学者的广泛研究。经过多年来的文本解读,人们虽逐步摆脱了早期评价《1844年手稿》中马克思哲学思想“成熟”与“不成熟”的两极对立观念,但“简单地”把《1844年手稿》中马克思的哲学观点分解为“唯物主义”部分和“唯心主义”部分,论证马克思哲学思想“相对不成熟”的研究结论却并未从思想整体性上真正把握《1844年手稿》的性质。特别是以往忽视立足于中国人生存与发展的思想立场与思想目的进行《1844年手稿》的研究,以至没有超越西方学者研究《1844年手稿》的视野与结论,也没有在“中国化”马克思主义哲学形态的当代创想中充分实现研究《1844年手稿》的思想价值。
在当代中国人未来发展的价值视域中,本文依据“以‘马’为本”的观念,转变以往研究《1844年手稿》的观念与方式,超越“理论前见”与“分析目的论”,以经济学批判与哲学批判相结合的研究方式,以马克思哲学革命的思想主线展开《1844年手稿》的研读。
本文认为,马克思在《1844年手稿》中通过对人的感性实践活动的“辩证性”觉解,破解人类存在的“历史之谜”,寻求改变资本主义社会人的生存方式的现实途径,追求实现人类彻底的自由解放,从而在文本中初步实现了哲学思想原则、思维方式、思想方法、思想观点与价值诉求的革命。本文在逻辑上以四个大的部分具体展开此种理解：
第一部分,在思想总体层面判断与阐释《1844年手稿》的性质。在这一部分,着重论述《1844年手稿》是马克思主义哲学真正的诞生地和秘密。《1844年手稿》作为马克思的第一部“经济学--哲学”批判文本,凸显了马克思融合经济学批判与哲学批判的“新哲学”研究方式,是马克思对“理论之谜”与“历史之谜”最初“科学”的解答,表达了马克思追求人类自由解放的理论旨趣。
第二部分,研究马克思《1844年手稿》哲学革命的思想前提。马克思《1844年手稿》哲学革命具有内、外两方面思想基础。就外部基础而言,西方近代以来的社会变化、宗教革命引发了哲学“世俗化”的变革趋向,康德哲学高扬的“理性自我批判”、黑格尔的“理性主义”哲学与费尔巴哈的“人本主义”哲学都成为马克思哲学革命的思想资源；就内部基础而言,自《博士论文》到《<黑格尔法哲学批判>导言》研究期间,马克思逐步摆脱了哲学研究的抽象思辨语境,转向在现实生活中追求人类彻底的自由解放。
第三部分,马克思在《1844年手稿》中的哲学批判及其哲学观特质。这是本文的核心。马克思在《1844年手稿》中的哲学批判具有“双重性”：就马克思发现人的生存方式特质、确立新的哲学原则来说,他着重阐释了人的感性实践活动的“本然性”内涵,即感性实践活动是人的自由的有意识的生命活动,是人的本质“对象化”与对象“人化”
的对象性活动；就马克思理解人类历史、寻求人类解放途径而言,他侧重对人的感性实践活动的“实然性”分析,深刻揭示了前资本主义社会、资本主义社会感性实践活动的历史特点,洞见了前共产主义社会人的异化的生命存在境遇,并合理地预想了人类生存方式的共产主义变革趋向。马克思在《1844年手稿》中通过“双重性”的哲学批判,形成了“感性实践”观点的对象性思维方式与“主体性辩证法”,从而在文本理论内容的深层表达了与传统哲学异质的“感性实践的新唯物主义”哲学观。第四部分,研究马克思《1844年手稿》哲学革命成果的后续发展。这一部分主要选取了马克思哲学观形成的三个重要文本(《神圣家族》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》)进行具体研究。这三个文本的理论内容呈现出逻辑递进的关系,集中表达了马克思的哲学观是一种“新唯物主义”语境中的世界观,是在思想理论上具体展开“实践观点”的总体观念,是马克思在《1844年手稿》中初创的“感性实践的新唯物主义”哲学观思想特点与精神实质的深化与拓展。