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方以智是明末清初百科全书式的学者，他在哲学、文化、自然科学等方面的全能造诣，以及兼有遗民、异端思想家的双重身份，使他对诗歌的看法要比一般的诗论家更深入、更全面，同时也更能提出一些综合折衷而又颇有见地的理论观点。譬如他“熔汇古今，折衷烹炮”的古今观使其能够辩证地看待古今优秀的诗学成果；“道艺并重，艺中求道”的文艺观使其诗论兼顾了诗歌的外在形式与内在精神；借《易》道论诗使其诗史观更具学理基础；以“怨”之情感比附天性自然流行之“气”使其“以怨言诗”的理论迥异于传统注说，展现了新颖的诠释路向；借佛学中的“中边”概念来论诗，提出“中边言诗”这一理论，纠正了明代“格调”说和“性情”论的偏执之见。这些都促成了他的诗学理论在思想观点、方法论、学术视野、整合与超越等方面都取得了很高的成就。
但长期以来，学术界只注重方以智的哲学思想，对其诗学思想则缺乏研究。本文对方以智的诗学本体论、创作论、诗史观作了全面的总结和梳理。一方面通过运用多学科综合会通的方法，考察其多学科融合的复杂思想，以把握其诗学理论的兼容性；另一方面通过对方以智本人的具体作品的分析解读，以最终还原方以智诗学理论的整体概貌。
全文共分为如下四章：
第一章论述方以智的诗学本体论。该部分从本体论的角度来论述方以智关于诗歌本质属性和功能作用的探讨。方以智诗学本体论思想是以儒家传统诗学为基础，兼融道家任性自然思想而成的统一体。儒家诗学的思想基础，使其诗歌创作及其诗论更多地蜕尽晚明诗坛空乏柔弱的流弊；援道入儒则又能使其诗论不致成为现实政治统治说教的工具，而更多地吻合文学自身的本质特征。
第二章论述方以智的诗学创作论。方以智在继承传统的基础上，对诗歌创作过程中的情感外化问题提出了自己的理解和阐释。本章分三个部分来论述：其一，关于“法”与“情”的关系。方以智在继承前人的基础上，从诗歌的本质特征出发，重新提出“持”这一范畴，发展了诗歌创作理论。其二，关于“怨”在诗歌创作中的作用。方以智以“怨”论诗，是就诗人作诗的立场而论。他将“怨”的情感视为诗歌创作的根源情感和推动生命前进的力量，与孔子所说的“《诗》可以怨”的原意大相径庭。其三，关于“中边言诗”的理论。方以智论诗既强调诗歌的格律声调，又重视诗人的兴感怀抱，从而统摄与调和了明代格调与性灵两派的诗歌观念。
第三章论述方以智的诗史观。本章论述了方以智对待诗歌传统的看法及其在此基础上所形成的“兼互用之”的诗评风格。
第四章探讨方以智诗学思想形成的原因。本章详细分析了方以智的实学思想与其诗论之关系。方以智的实学思想可以划分为经世实学与质测实学两大类：其一，他的诗学与经世实学相联系的纽带是他的现实主义文学主张。其二，在质测实学方面，方以智的《易》学观、古今观、文艺观以及“气”论均对其诗论产生了影响。