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本文立足于文本解读和比较研究的方法,主要讨论了结构主义精神分析学家拉康与西方左派激进话语中阿尔都塞和齐泽克的理论和关系。首先梳理了拉康的主体观的发展逻辑,其次分析了阿尔都塞和齐泽克意识形态等理论,以及拉康对于他们理论形成的影响。从拉康到阿尔都塞和齐泽克,在理论研究对象上说,是从微观的主体精神分析到宏观社会形态表述的生成过程。从理论研究实质上说,是从无奈的“他者”到乌托邦式的“解放”的过程。国外马克思主义研究理论视阈的广阔,讨论对象的丰繁,紧扣资本主义发展现实,是当代马克思主义研究中不可小觑的补充。只有真正深入到他们的理论之中,回到他们理论形成的发源之地,我们才能弄懂他们究竟说了些什么,才有可能对其进行批判并且坚守马克思主义基本立场。要想研究清楚阿尔都塞和齐泽克的理论,就绕不过对他们影响很大的拉康。拉康的理论的核心是对主体的分析。在分析方法上受到了弗洛伊德精神分析方法的很大影响,但后来在语言学和结构分析理论的影响下对弗洛伊德进行了很大程度上的抛弃和改写。通过镜像阶段理论、现代语言学概念的利用、想象域、象征域、真实域、症候、对象a等概念的分析,得出自己的结论:主体的存在就是一种深深的无奈,是“他者”对“我”的架空。基于拉康这样的结论,后来的阿尔都塞和齐泽克都在不同程度上受到了启发。作为“保卫马克思”的战斗卫士阿尔都塞,他一生的理论可为一波四折,但不同的理论阶段的共同点是“以个人主体的缺席为核心的无主体座架和伪主体的反目的论观念。”其症候阅读研究方法,试图想解读出从无意识下飘逸出的灵魂本质。另外,阿尔都塞的意识形态理论,特别是后来在1969年“意识形态与意识形态国家机器”一文中呈现的意识形态理论,彻底让我们看到了拉康理论的影子。虽然自称为坚定的马克思主义者和法国共产党员,阿尔都塞意识形态国家机器、意识形态对主体询唤等等理论看到的却是有别于经典马克思共产主义解放模式的另一种保留的乌托邦景观。另一名左派激进话语中的人物是资本主义全球化下的理论弄潮儿齐泽克。他自己称自己为拉康理论的继承者。齐泽克的理论是以拉康的话语全面接管马克思理论为目的的。面对资本主义的全球化的现实,他继承了马克思坚定的批判精神,甘愿做破坏全球自由资本主义母体的计算机病毒。但是同时,基于拉康“无奈他者”的结论,他持有的是一种无奈的态度。这是后马克思思潮的基本立场:不可能的存在。也就是说马克思主义经典的共产主义解放模式的理想,在齐泽克这里成为了一种创伤式的彼岸的存在之真。与阿尔都塞的乌托邦模式相比,这已经是一种完全妥协式的异托邦。解放变成了幽灵式的存在,成为了一种乌托邦式的、不可能的解放。可以说,马克思主义经典共产主义解放理论就是怀有的一种乌托邦式的理想,但是在内容和实质上和后来西方左派激进话语中的异托邦(乌托邦式的解放)有很大的差别。对于我们来说,不被现实表象迷惑,不动摇、不妥协,坚定共产主义理想是一种责任。