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根据贝尔·霍克斯在《女权主义从边缘走向中心》一书中所说：女权主义从政治上说是女性反对性别压迫，争取男女平等的一次运动。(霍克斯，1984：26)而爱莲娜·肖瓦尔特在她的《走向女权主义诗学》一书中，从文化角度来定义女权主义，即“自觉地关注并赞美女性独特的、传统的价值观念、信仰及行为特点。”(肖瓦尔特，1985：131) 黑人女性的女权主义思想与主流文化妇女争取政治权利的运动有很大的不同。历史上美国黑人女性遭受了种族歧视和性别歧视，她们对这种双重压迫深恶痛绝，迫切想改变这种境遇。由于她们处于社会的边缘，所以对于黑人女权主义来说，她们更注重妇女群体的解放而非个人的解放，注重文化上的解放而非政治上的解放。因此，她们更关心种族内部特殊的女性文化价值，而非一般意义上的妇女的文化价值。她们提倡的是种族文化女权主义。只有这样，她们才可能既主张妇女的权利和价值，又不与自己的种族相脱离。 美国黑人女作家，1993年诺贝尔文学奖获得者托妮·莫里森把写作视为“一种思考方式，”并极力以这种方式护持和弘扬黑人文化。她的作品始终以表现和探索黑人的历史、命运和精神世界为主题，凸显性别、种族和文化。她坚定不移地把目光聚焦在历史上和文学上处于边缘地位的人群中——黑人女性及她们的世界。她认识到了美国黑人女性在历史上的独特作用——不仅是使黑人社会凝聚的“胶水”，而且是“焦油”——是一种神圣的元素。她们必须是航行的“船只”，同时又是“避风港”，既要承担养家的重任，又要抚育子女。黑人妇女这种独特的、传统的文 Gender， Race and Culture－－A Femlnlst Readng ofS10la化或美德使莫里森非常着迷。因此莫里森在几乎所有她的作品中都强调这一主题。因此她可以被称作是一个“种族文化女权主义者／’此外她的小说不再否认白人文化，不再控诉白人文化对黑人思想的侵蚀，而是力图以一个作家敏锐的洞察力找出黑白两种文化的精华以相互补充，并使它们处于平衡状态，从而塑造出更完美的美国黑人和黑人女性。作为一个现代的黑人女性，她特别强调联系自己祖先的历史，继承黑人传统文化，并以实际行动为其它黑人妇女做出了表率。 托妮·莫里森的第二部小说《秀拉》表现的正是种族文化女权主义思想。本书的情节围绕两个黑人妇女内儿和秀拉的关系而展开。内儿是一个因袭传统文化的黑人妇女，遵守黑人社区的一切准则。在家相夭教子，尽职尽责。而秀拉是一个蔑视传统幸福的黑人女性，她一生无悔地寻找自我，发掘自我，意志坚定地踏上一条泥泞的人生之路。她们的朋友关系最终破裂，秀拉英年早逝，内儿则过着一成不变的生活。从这个意义上说，小说具有悲剧意义。然而小说结尾内儿顿悟到了她离不开秀拉，标志着她的自我意识开始觉醒，似乎又给人以希望。小说中还有一个过目难忘的人物，夏娃一秀拉的外祖母。她是“船和港口”的最好诠释，代表了黑人女性的过去和黑人传统文化。 论文拟从种族文化女权主义角度出发，通过分析《秀拉》的几个主要人物，诠释它的主题及其新意。论文的主要内容如下： 弓论 第一章夏娃一黑人女性传统文化的承载者 夏娃是传统黑人妇女“船和港”的典型代表，同时又被赋予了新的性格。以前小说或电影中的黑人老妈妈形象都是体格健壮、肥硕，虔诚、坚忍而任劳任怨，人物较单纯。而这篇小说中的母亲形象夏娃较复杂。被作者放置在一个矛盾的位置上，她是 且且 ，“ GendeC Race nd Culmre一A Feminlst Reading of故b黑人家族中的女家长，就像父权制社会的男家长一样统治着一切，决定着儿女的生活，是对父权制的颠覆。同时她又坚守黑人社会的女性传统，并监督社区中的黑人妇女继承黑人传统。因此她是黑人女性传统文化的承载者和监守者。 第二章 秀拉一失败的女权主义者。 秀拉被许多人认为是女权主义的典范。虽然她的自我寻找以失败告终，但她那种勇于尝试的精神给读者留下了深刻的印象。秀拉生活在一个三代都是女性主宰的家庭，从小就体会到黑人妇女生活的艰辛。她认识到自己“既非白人，也非男人”，命运多粱。因此她要创造自己的新生活，要突破传统黑人女性困于家庭，既是“船”又是“港”的生活模式。她在外求学，游历了十年，接受了教育，吸收了白人文化。然而在种族和性别双重压迫下，她未能在白人占主导的社会上立足，只能回到黑人社区。回来后她又