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二十一世纪之初，学界对国家在上世纪五十年代进行的民族识别的反思性讨论逐渐增多。随着调查研究的深入，很多学者意识到，中国各少数民族内部实际存在着语言、文化、社会结构、生计方式、宗教信仰、认同意识等形式不同、程度不同的种种差别。这种差异的客观存在以及各地方性群体对自身身份的强调，客观上促进了对“中国少数民族”这一概念的反思。改革开放三十年以来，市场经济和人口移动已成为当下社会全面发生变化的原因，封闭的社区已无处可寻，所谓某一边远社区的文化保持，本质上是作为“支系”的小族群在参与当地社会变迁中，面对强势文化影响下维护自身尊严的某种策略。于是乎，在这样的背景下，对西双版纳“回傣”族群的研究，对于“理解中国”这一课题有着特殊意义。 在一个身处傣族文化腹地，与傣族文化密切接触，信仰上还保持伊斯兰教传统的“回傣”族群，作为傣族社会或是回族大家庭的一个“支系”，他们在共享社会主导文化的同时，如何来界定自身的族群边界？在云南这样一个传统意义上的“边地”，自中心辐射而来的社会变迁如何影响着人们的命运，而我们又如何理解被认定为“少数民族”支系的人们对自身文化的坚守与妥协？这其中又包含着怎样的对自身历史、生存处境、文化取舍的“做人”的基本哲学？这些实际上是值得回答、需要回答而又远未得到满意回答的问题。 为此，笔者通过对云南省西双版纳州勐海县曼峦回、曼赛回两个“回傣”社区进行实地调查，采用人类学田野民族志方法:文献梳理、参与观察、个案访谈以及焦点访问收集相关资料，参考和借鉴前人的研究成果，展开了思考分析，并最终形成自己的观点。 全文分为绪论、正文两章和结论三大部分。 绪论交代了选题缘由和本文所探讨问题的学术价值与现实意义。第一章介绍回傣社区的基本状况:地理环境、历史沿革、生计方式以及宗教信仰、教育状况等;接下来在第二章中描述回傣人如何在建构共同的祖先记忆以及内与傣族社会、外与伊斯兰世界互动交往中确定自身族群边界所作的努力;第三章作为结论部分，结合前两章对回傣人在经营世俗生活与宗教信仰上不遗余力的生存策略的梳理，来探讨回傣文化的形成、未来的发展趋势以及试图回答“回傣”支系研究对于理解当下中国社会多元文化处境的意义以及对“认同”研究的反思。