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在五四一代的作家中,郁达夫的作品和人都具有浓厚的时代特征。郁达夫的经历是极具传奇性的,同时也是很有争议的一个人。他的和郭沫若、成仿吾等创办创造社,他的《沉沦》,他的剪不断理还乱的爱恨情仇,他的远走南洋,他的嗜酒如命,他和日本的关系,他和中国传统文化的关系,他的被害于异域种种,都是很有研究价值的。而笔者在本篇论文中,主要是从性情上分析郁达夫是一个什么样的人,为什么会有戾气这么重的经历,为什么会成为一个悲剧人物。从而知晓郁达夫到底是个什么样的人,是像流传的那么风流成性,还是“本质上的清教徒”；是一个无行的流氓文痞,还是一个有所为有所不为的有操守的文士；是一个只顾及儿女情长卿卿我我的浪荡子,还是一个“穷则独善其身,达则兼济天下”的为国为民的中国传统知识分子。在“从女人看郁达夫之性情”这一章中,笔者论述了郁达夫的初恋和他在日本时期的一些情事,并且比较了郁达夫对孙荃和王映霞两个人的情爱差异,最后提出了郁达夫在女人和家庭方面是一位“永远的在路上者”。在“从自然与酒看达夫之性情”这一章中,笔者阐述了郁达夫和自然及酒的关系。从郁达夫和自然及酒的关系中,发见郁达夫喜爱自然的原因和其沉迷于酒的原因。在“郁达夫性情中之出世入世及中西文化对其性情之影响”一章中,笔者根据郁达夫的人生经历认为郁达夫一直是积极入世的,而且深受中国传统文化影响,是一个传统的中国知识分子。在“日本对郁达夫性情之影响及从达夫之死看其性情”一章中,笔者谈及郁达夫和日本之间生生死死的复杂的关系,认为郁达夫成于日本,也亡于日本。同时,也说及郁达夫对于生死的态度和其最终亡于异域的原因。笔者的这篇文章,着重从情感上精神上来解读郁达夫,不隐讳,不诬枉,析之以理,言之有据,为郁达夫立一情感上精神上之传记,借以呈现出一个有喜、有怒、有哀、有惧、有爱、有恶、有欲的有血有肉的郁达夫。