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在马克思主义诞生之前，古今中外的许多思想家都对人的本质问题进行过探讨，但都没有得出科学结论。马克思在总结前人对人的本质研究的基础上，在不断的社会实践活动中，逐渐获得了对人的本质的科学认识。马克思历史唯物主义的创立，使人的本质的问题得到了科学的解答。马克思提出了从事“感性活动”的实践的“现实的个人”作为自己新唯物主义的出发点，以此来解释自然、社会和历史并实现了三者的有机统一。从事感性活动的“现实的个人”，相比较于传统哲学而言，就在于它强调人的实践性，与此同时，马克思也承认费尔巴哈哲学所认为的感性的、肉体的、自然意义上的个人，因此，费尔巴哈的错误不在于提出这一观点，而是在于他把人的自然性作为具有决定地位的属性，并停留于此。马克思对人的本质的分析是立足于“现实的个人”的自然性、实践性和社会性的基础之上的，并指出意识的主体不是抽象的主体，而是活生生的“现实的个人”。
通过对马克思人的本质理论的考察，作者认为，人的本质不是抽象的“劳动”或者“需要”，而是在现实生活中所结成的一切社会关系的总和。马克思的关于人的本质是一切社会关系的总和的论断既克服了以往对人的本质理解的片面性，又揭示了人的本质发展变化的源泉和动力。人的本质是客观的、具体的，也是历史地发展着的。考察人的本质，就要从人所处的各种社会关系中来进行。在新的历史时期，发掘人的本质的当代价值，有着深远的意义。