【摘 要】
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本文从布尔迪厄的文化资本理论出发,并使用了 "惯习"概念。将媒介使用还原到农村籍大学生的日常生活和成长经历中,回顾其媒介使用生命史,籍此来观察农村籍大学生三种形式的文
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本文从布尔迪厄的文化资本理论出发,并使用了 "惯习"概念。将媒介使用还原到农村籍大学生的日常生活和成长经历中,回顾其媒介使用生命史,籍此来观察农村籍大学生三种形式的文化资本并揭示其所面临的文化资本不平等状况、农村籍大学生的媒介使用为其文化资本带来何种变化,以及这种变化能否以及如何弥合其与城市大学生在文化地位上的不平等。基于以上问题,本研究使用了质化研究方法,对农村籍大学生进行深度访谈。通过观察分析,农村籍大学生在上大学前的客观化文化资本受到家庭经济条件、乡村文化教育事业落后的限制而较为匮乏,但是这种差距在其进入到大学后逐渐缩小;在具体化文化资本上,农村籍大学生家庭中因为父母文化水平较低或外出务工而无法为子女创造浓厚的文化氛围,造成家庭中具体化文化资本的不足,但是也正因如此培养了农村籍大学生独立自主的主体性意识;在制度化文化资本上,中小学应试教育阶段出于增加学生制度化文化资本的目的而禁止个人进行较多的媒介接触,限制其具体化文化资本的发展,因此制度化和具体化文化资本在应试教育中呈现出一种紧张冲突的关系。这体现了在中国教育背景中,应试制度通过对不同类型文化资本的赋予和筛选,在提供社会上升通道的同时也在再生产社会不平等的复杂作用。农村籍大学生进入大学之后,在媒介使用上不断进行着调适,具体化和客观化文化资本逐渐增加。但是早年家庭和学校教育所形成的"惯习"的力量一直在延续。调适和惯习这两股力量相互交织,共同影响着农村籍大学生文化资本的变化过程。在社会文化环境变化的过程中,农村籍大学生通过对惯习的调适展现出了他们在社会结构再生产过程中实践的丰富创造性和能动性。
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