论文部分内容阅读
本文试图从具体的哲学文本、思想史的发展，以及历史文化背景三个角度去研究休谟的美学思想，从休谟哲学中的“情感”(sentiment)与“趣味”(taste)这一对概念入手，结合休谟的相关著作以及道德学说的例证，论述休谟如何围绕“趣味”与“情感”来构建自己的哲学体系，并以此传达他关于社会文化、个人自由、以及历史发展等问题的看法。 首先，夏夫兹伯里等哲学家通过对“美”与“趣味”的阐释，融合了理性主义与新柏拉图主义等思想，拓展了传统经验主义在认识论与本体论方面的理路，修正了其偏重感官印象和个人相对主义的缺陷，休谟从他们的思想中得益颇多。尤其是夏夫兹伯里以及哈奇生关于“性格”、“趣味”和“内在感官”的论述，直接影响了休谟哲学思想中的“印象”、“观念”、“自我”等一系列重要概念。 其次，休谟强调个人经验以及情感才是知识和道德的基石，他通过对“同情”与“共通感”等概念的论述，以此来协调主体性的“内在心理—外在社会”两个层面。本文试图深入分析休谟的美学思想与传统的经验主义美学之间的渊源和异同，。休谟指出，一个具有健康趣味的人，能够用理智来充实和反思自身的情感，用文明的想象力来理解社会与世界，用同情和合作的本能来造福他人，这样的人方能成为社会道德与进步的基石。 再次，休谟关于审美趣味标准的探讨，一直被认为是其美学思想的核心。休谟的美学是其经验哲学的一部分，在休谟看来，审美趣味的标准则基于经验而超越经验，所谓“标准”，实际上就是人类对于高尚与优美的理想。休谟关于趣味问题的探讨，展示了美学之重要，不仅在于它把人生的形态和社会的观念哲学化、艺术化，而尤其在确立一种生活的理想，使人人于不知不觉中提高生活。 此外，休谟的“趣味”观并不局限于美学文艺范畴，更是他政治观以及历史观的重要组成部分。休谟在其艺术杂论以及《英国史》部分篇章中，将文艺视作培养国民自主健全的趣味的必经之途，对上位者而言，社会的文艺风气更是现实政治的镜鉴，不能不善加引导。