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《哀歌集》作为约翰·多恩爱情诗的重要组成部分,一直被列于多恩著名的《歌与十四行诗集》之后。本文认为《哀歌集》不仅体现了多恩强烈的情感、智性的思索,在其丰富的主题背后,更是蕴含了贯穿于诗人一生的深刻复杂的生命美学。本文就二十首哀歌做主题研究,从美、完整和变化三个方面解读多恩独特的生命美学,以期更深入的理解多恩早期的爱情诗,欣赏多恩诗歌中激情与才智的相互交融。美作为人的核心品质,是多恩生命美学的本质基础。从美丑外表对比,到内在美的发现,多恩旨在强调丑陋的外表折射了真实的内在美,内在美代表了美的本质,也代表了作为人的核心品质。人的美是外在美和内在美的和谐融合,在这一组合当中,前者经不起时间的考验,终会陨灭,后者则是美的决定性力量,历久弥新。本文发现多恩对“字谜”的重组破译,反映了建构美的两层含义:一是内在品质的形成强化过程,二是外在美和内在美合一过程,包括美的要素完整、平衡和合一三个状态。多恩对“秋颜”的盛誉则体现了诗人对理想之美的追求。虽不娇嫩迷人但却高雅端庄的外在,加之无畏消亡、尽带荣耀的睿智成熟,便是人最美之时。人的完整是多恩生命美学中关于人的一生的纵向延伸,也是实现美满人生的现实途径。《哀歌集》中人的完整包括两个方面:一是男女性格的完整,二是人的欲望的满足。多恩在二十首哀歌中除了揭示男女性格上的瑕疵,还描绘出了完整的两性形象。根据《哀歌集》中潜藏的两性性格,本文剖析了女性男子气和男性女子气对形成完整自我的重要性,以及对建立和谐的两性关系的积极性。人的欲望的满足体现在物质欲望和精神追求两个方面。对自然的肉体之爱的高调宣扬,多恩肯定了物质欲望的自然基础和内生动力,并强调物质欲望与精神追求互不矛盾。以积极正确的态度追求物质欲望,摆脱束缚,利用物质欲望产生的正向刺激,物质欲望则会上升到精神追求。人的完整在欲望上的体现并不是一个单向的满足过程,而是对物质欲望与精神追求的和谐共存的一个永续追求过程。变化作为人的终极追求,是多恩生命美学超越性和创造性的体现。变化作为世间万物的自然之法,推动人类社会和自然世界不断演进发展,《哀歌集》中也尽显爱情变幻莫测,情人见异思迁,甚至多恩的诗本身也充满出其不意的突转变化。其次,变化孕育着多样性和永恒。一方面,变化创造了无与伦比的自然界;另一方面,变化造就了更多的可能性,也让人们体验到了爱情和生活中更多的快乐与自由。《哀歌集》中变即是恒,只有恒常不断的变化才能保证世间万物的永恒延续。本文认为变化之法在多恩《哀歌集》中具体表现为两个步骤,第一步是思想准备阶段,包括解放自我和发现生活中的多样性;第二步是行动的实施阶段,在一个永续循环的否定和选择过程中,促使人不断保持奋进,超越自我。美、完整和变化三个主题共同反映了多恩生命美学的核心:认识自我和活出真实自我。认识自我体现在人的美与人的完整两个方面,包括对美的本质的认识、人的内在美的形成、男女两性潜藏人格的解放以及对物质欲望和精神追求的理性追求。认识自我是建立真实、完整自我的本质基础,也是活出真实自我的前提。活出真实自我则是在一个永恒变化的过程中发展完善自我,在不断自我实现的过程中超越自我,认识人与世界的关系。