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“人”的问题，是中国哲学思想中的根本问题，历史上的先哲曾围绕这一问题各抒己见，形成不同的有关“人”的思想学说，发展出一套成熟的“人道”思想和伦理体系。同样，在伊斯兰文化中，关于“人”的论述和追问，形成了内涵丰富的“人道”观念。明清时期，回儒学者会通中国传统哲学和伊斯兰文化，全新诠释、建构了一套独具特色的中国伊斯兰人道思想体系，深入探究阐释“人从何而来”“人道是什么”“如何实践人道”“人道的意义何在”等问题。 身处中国文化语境下的回儒，运用“中国传统文化”诠释“伊斯兰人道观”的学术形式，既是一种富有智慧的学术创新，也是一种具有深远意义的文化运动，它成功实现了伊斯兰文化与中国文化间的对话与交流，促进了伊斯兰这一外来文化的中国化进程。明清时期回儒学者的这一学术活动，在形式上构建了一种新型的、独特的思想文化形态——中国伊斯兰人道体系，它在本质上可视为是对中国博大文化传统的一种丰富与补充，因此也使得中国伊斯兰文化成为中国传统文化的一部分。在当下社会包括民族地区社会面临道德式微、人伦道德失序的境况下，研究回儒人道思想对于思想政治教育以及伦理道德建设具有不言而喻的现实意义与社会价值。 本项研究主要从“绪论”“正文”“结论”三个方面对明清回儒的人道思想展开研究。 第一部分为“绪论”，包括第一章内容，主要对本项研究作概括性阐述，揭示为何要研究回儒人道思想。具体从“研究缘起与选题意义”“研究回顾与文献评述”“研究思路、基本方法与创新点”几部分，对前人取得的相关研究成果和方法背景进行梳理，以彰显本项研究与已有研究成果之差异，突出在资料和方法上的独特性，以及全文写作的基本思路和研究路径。 第二部分为“正文”部分，包括第二章至第七章，分别从“回儒兴起的背景与人道思想的理论渊源”“回儒天道观”“回儒心性论”“回儒的五典人伦纲常”“回儒人道的功修实践”“回儒人道的教化功能”等方面，对回儒的人道思想进行较全面的论述和分析，以期完整呈现回儒的人道思想。 第三部分为“结论”，包括第八章内容，主要总结和归纳明清回儒人道思想研究对当下社会的启示和意义。质言之，明清回儒人道思想虽然有其历史局限性，但对于当下思想政治教育、当下道德建设和社会教化、外来文化中国化都有重要的启示意义。