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庄子哲学要解决什么问题?庄子哲学的核心问题是什么?庄子是否参与到了诸子争鸣的活动中,围绕着诸子争鸣的焦点来争论并以此来展开他的哲学思想?这是这篇论文思考的起点和最终想解决的问题。文本认为,面对春秋战国时期混乱的社会秩序,先秦诸子纷纷作出反应,各自提出自己解决社会问题的主张,并且相互之间产生了激烈的争论。以孔子为代表的儒家学派,主张恢复周天子的统治和复兴周礼,并提倡孝悌仁义来达到维护周代社会政治秩序的目的。到了战国中期,恢复周天子的统治和复兴周礼都已不可能,然而,儒家学者仍然主张建立以血缘关系为基础的等级制度,维护周礼的核心精神。由于儒家的这种态度,诸子之间有关解决社会问题的争论实际上就是围绕儒家的思想主张来展开的,可以说他们的思想主张就是以儒家思想为反思对象而展现出来的。要言之,是否恢复周天子的统治和复兴周礼,退一步说,即使不主张恢复周天子的统治,也不主张复兴周礼,但是是否建立一个以血缘关系的远近亲疏为基础的等级秩序,成为了诸子争论的焦点问题。庄子也是在百家争鸣的背景和诸子的话语系统中来探讨问题,是由诸子的相互激荡而产生问题意识,并探讨和解决大家共同关心的问题,也就是说,庄子也是以儒家的思想主张是否正确合理作为思考社会问题的视角和出发点,紧扣在战国时代推行周礼是否合理,孝悌仁义是否能够作为维护社会政治秩序的保障以及建立以血缘关系为基础的等级秩序是否合理这个核心问题来对儒家进行回应的。对社会现实以及诸子对此所作出的反应的关注,特别是对儒家核心问题的关注和回应,就是庄子哲学的重心所在。庄子哲学也是紧紧围绕着时代主题来展现的,他的哲学主题也仍然是解决当时的时代问题。基于这样的认识,本文分为以下几个部分来探讨：导论部分主要对庄子与儒家关系研究的历史及现状进行述评,通过这一部分的工作,力图达到两个目的,一方面明确庄子是否是儒家学派以及庄子与儒家的关系,考察和确认本文所要进行的研究是否成立,即探讨庄子对儒家的回应的前提是否成立,另一方面考察对于庄子与儒家关系的研究,还有没有探讨的空间,有多少可以探讨的空间或者说还有哪些问题可以进一步探讨。此外,导论部分还对本文的问题意识的由来与论文的主题和思路作了说明。第一章主要就是探讨先秦诸子争鸣的主题以及问题的焦点,目的是说明庄子哲学与其他诸子的关系,阐明庄子的问题意识的来源,以此来说明庄子哲学所要解决的问题以及庄子哲学的重点所在。第二章主要探讨针对儒家以恢复周礼来达到结束混乱、恢复社会秩序的目的的主张,庄子从社会的发展变化以及名实关系的角度对周礼的永恒性、普遍性、正当性进行了反省,通过生死本质的探讨对儒家的丧葬礼仪制度进行了反思,此外本章还对庄子与其他诸子思想的异同进行了分析说明。本章强调指出,庄子探讨名实关系的问题,就是要解决人为地建立典章礼仪制度是否合理,否定了周礼的普遍性和永恒性及其社会政治功能之后,建立新的社会政治制度和典章礼仪是否成立,是否能够永久性地解决社会问题这些问题。在这里表现出了庄子与其他诸子的鲜明区别,也是庄子哲学思想的真正特点所在。第三章分析庄子对作为周礼保障的仁义及其根据的质疑,主要涉及庄子对儒家的孝悌仁义的社会功能、自然情感基础以及孟子的性善论等内容的反思以及从言意关系的角度对儒家所坚持的先王之道的质疑。第四章分析庄子回应儒家的理论基础,主要分析了“齐物论”的含义以及由此导出的治天下的主张。本文认为,由于庄子认为任何人的认识都没有普遍性和确定性,因此,世上不存在一个唯一的标准,不仅儒家的思想主张不具有普遍性,而且诸子针对儒家所提出的主张也不具有普遍性,无为而治、顺其自然就成为庄子哲学的必然归宿。总的来说,本文先考察西周时期社会政治结构的形成和特征以及周代社会秩序崩溃后儒家所作出的反应,弄清楚诸子问题的渊源及争论的焦点,然后再考察前庄子时代和庄子时代的诸子围绕问题焦点展开的争论,在此基础上来重点分析和阐明庄子对儒家的核心观念的回应以及对诸子争论的认识,最后探讨庄子的“治世”方法。