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人和客观世界之间存在着一个语言世界,人通过语言世界来把握和认识客观世界。语言反映人们对客观世界的认识。语言世界是人们所建立的蕴含着人的全部精神创造的关于客观世界的镜像,是人们对客观世界认识的集中体现。语言中语义是核心。语义受到什么因素的影响而产生、发展、变化或者消失呢?最主要因素是:客观世界的存在、变化和人的思维。
文化语义学(Cultural Semantics)这个词语在1972-1975年间首先出现于日本东京大学的一门课程名称中以及某个日本学者所著书名《文化语义学初探》中。后来,美国斯坦福大学举办过一场名为“A Syntax of Early Modern Cultural Semantics"的讲座,其讲演者名叫Roland Greene。2000年中国出版了马清华所著《文化语义学》(江西人民出版社)和吴国华等所著《文化语义学》(军事谊文出版社)。不过,迄今文化语义学的研究均未超越句子层面,主要还是聚焦于词汇层面,即便涉及句子层面的研究也还属发展起步阶段。本文的研究,不仅要加深句子层面的文化语义学研究,而且要将其延伸到篇章和话语层面,从而达到建构较为完善的文化语义学理论体系的目的。
本文具有如下创新点:
1.选题较为新颖；
2.分别修改设计出新语义三角,用以说明单词/短语、句子/语句、篇章/话语的语义关系；
3.分别归纳提出5种与众不同的语义类型,用以说明单词/短语、句子/语句、篇章/话语的语义内容；
4.文化语义研究方面,不仅在句子层面深入一步研究,而且还突破句子层面,在篇章和话语层面开展研究。
5.为文化语义学搭建了理论雏形框架。例如,分别归纳提出5种与众不同的语义类型,分别设计了新语义三角,分别提出了一些术语并且加以定义。
6.为文化语义学的理论与实践相结合提出了一些可供借鉴的具体方法。
本文第一章分别对意义的语言哲学研究、语义学、语用学(尤其是其核心部分:言语行为、会话含义、合作原则与得体原则)、语义学与语用学的主要差异作了简介性的回顾。接着还分别对语言、言语和文化下了定义,同时论述了对语言文化之间关系的看法。此外,对认知语言学的核心部分作了简介。最后在论述本研究的必要性时对文化语义学进行定义并且回顾了文化语义学的历史与现状。
本文第二章探讨了词和短语的意义,在奥格登语义三角和里奇语义类型的基础上,设计提出作者的新语义三角和语义类型五分说。
本文第三章探讨了句子和语句的意义,还探讨了语境和情境问题,归纳出其类型。在此基础上,提出了作者的句子和语句语义三角以及句子和语句语义类型五分说。
本文第四章探讨了语篇的意义和语篇分析方法。在此基础上,提出了作者的语篇语义三角以及语篇意义类型五分说。
本文第五章探讨了建立文化语义学理论一家之说的可能性。分别提出了定义、理论基础、基本概念及其术语和方法{对比分析法(contrastive analysis)、定量分析法(quantitative analysis)、定性分析法(qualitative analysis)}。为此,本文在此提出所依据的衡量理论建构的标准:“一门学科要成为‘学’,即达到科学形态,按照古典要求,必须符合几个基本条件:(1)有一批基本概念；(2)这些概念的定义是明确的,逻辑是一贯的；(3)按照逻辑形成一个完整的体系。这三点构成一门学科的理论形态。这个理论形态要成为科学,还须具有最后一个,也是最重要的一个性质:它的理论是普遍有效的。”(张法,1994,《中西美学与文化精神》,北京:北京大学出版社)本文将依照上述标准进行文化语义学一家之说的理论建构。
本文第六章探讨了文化语义学理论在外语教学、翻译、双语词典编纂方面的应用。