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唯物史观是马克思和恩格斯共同创立的指导无产阶级革命的伟大理论。其中,恩格斯晚年对唯物史观的贡献是唯物史观的重要组成部分。所以,不研究恩格斯晚年对唯物史观的贡献的历史唯物主义研究是不完整的。我们可以把恩格斯晚年对唯物史观的突出贡献归纳两个方面:一方面,他始终坚持唯物史观的一元论基本原则。即,始终坚持物质生产、经济基础在社会发展中的决定作用。另一方面,他突出强调上层建筑的相对独立性,特别是它们在社会发展中的能动作用。同时,他又实现了两方面辩证地统一。今天,笔者认为恩格斯晚年对唯物史观的突出贡献仍然具有深刻的理论价值和现实意义。理论价值在于:它是唯物史观中国化当代理论发展的内在根据和逻辑前提。这一点,从党的三代领导核心在社会主义发展不同阶段的思维轨迹的传承与发展上得到证明:毛泽东,提出中国的阶级和阶级斗争等理论问题,都是在坚持唯物史观基本原理的基础上,突出地强调了作为上层建筑中重要组成部分的政权的作用。邓小平,提出了社会主义根本任务就是发展生产力,他是在汲取了毛泽东时代的经验教训,把着眼点突出地放在了经济基础方面,强调生产力的发展。江泽民,高举邓小平理论旗帜,提出了“三个代表”重要思想。在坚持唯物史观基本原理的基础上,更加重视作为上层建筑重要组成部分的政党问题。从承继关系看,建立在恩格斯晚年唯物史观贡献基础上的“三代领导人”的理论创新,体现了唯物史观中国化的一段相对完整过程。即,突出政权为核心的上层建筑反作用——强调生产力为基础的经济基础决定作用——重视政党建设为重点的上层建筑反作用。它体现了人类认识过程的辩证法,体现了人类认识具有的反复性。另外,从新时期党对不同阶段社会特征的描绘(即,提出社会主义初级阶段、小康社会、和谐社会。)中也能够看到唯物史观中国化当代理论发展的这种传承与发展。这是对马克思社会形态理论的细化。因为,马克思和恩格斯不曾将社会主义社会再划分若干个发展阶段;同时,也深化了马克思社会形态理论。例如,“和谐社会”理论的提出,主要是依据政治因素的考虑。这是唯物史观中国化的新阶段、新成果。当前,唯物史观理论的发展仍然高度重视上层建筑的反作用,它的新生长点就是执政党建设理论。同时,恩格斯晚年正确论述了历史运动的辩证法,为我们建构唯物史观理论体系提供了科学的方法论或逻辑前提。如,新时期党提出“一个中心,两个基本点”、“三个代表”思想、“三个文明”建设、党的“三大执政能力”、可持续发展理论、“和谐社会”理论等等。都体现了历史辩证法在唯物史观中国化理论建构中的运用,它是新时期唯物史观发展的理论形式上的成长点。它进一步证明,历史唯物主义是全面揭示社会一般规律的理论。现实意义在于:恩格斯晚年对唯物史观的贡献指导着我们始终坚持以经济建设为中心,积极发展生产力这一基本思路不动摇;指导着我们不断深化政治体制改革、发展