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先验性传统意义上被认为是一种知识类型，并且一些时候也被认为是一种真理类型。本文主要针对一些学者关于在自然主义认识论背景下是否存在先验性这一问题的争议展开探讨。文章前言部分对相关背景进行了简要介绍。自然主义认识论于20世纪70年代在美国兴起，可以将其视为认识论中存在的自然化趋势的决定性转向。然而最近，一些认识论者又做了大量努力，试图恢复理性的地位，同时也为先验知识的存在和重要性辩护，比如邦乔维和卡萨洛。作为先验的拥护者，他们致力于证明先验的存在，并且这一努力经常与反对自然主义的认识论相联系。所以在第一章，笔者对先验概念及拥护先验的代表人物进行了简要回顾，并进而介绍自然主义和自然主义认识论的相关概念。在自然主义认识论内部，针对先验性问题，同样充满了争论和对立。争论的焦点是先验能否与自然主义认识论和平共处。其中，先验反对者认为先验知识不可能与自然主义认识论融洽并存，因为自然主义认识论主张人类的知识是存在于自然世界之中，并将知识作为自然现象进行理解。众所周知，奎因是该认识论的倡导者，他指出该认识论是科学的分支。戴维特接受雷伊的学说，也相信只存在一种获得知识的方式，即以科学为基础的经验方式。所以他们两人都强调经验的方法，而拒绝先验知识。第二章则着重阐明奎因和戴维特的观点。先验改造者试图呈现完全包容先验辩护或知识的自然主义概念。雷伊，戈德曼和基奇尔是代表人物，他们坚持认为是否存在先验知识是一个经验问题。他们首先试图重新澄清先验的定义，继而又努力证明先验这一概念能融入自然主义认识论中。对这一部分内容的介绍和分析构成第三章，该章节是全文的重点所在，即阐述先验改造者如何对先验进行改造。本文的独创性就是通过对改造者观点的梳理和归纳，展现改造者的意图，即试图更好地结合先验和经验各自的优点，同时也让我们更好地理解自然主义认识论如何与先验保持和谐。文章最后的结语部分是对先验的反对者与改造者之间的观点进行比较分析，并揭示出它们的基本分歧和关联所在。由此，我们可以清晰地看到，对反对者和改造者之争进行如此这般的梳理和再认识，对认识论的未来出路是很有启发意义的。