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自人类产生之时起,人就在时间的坐标中实现着自我的超越。为了探索自身的奥秘,人类逐步在科学界和哲学界开展了对时间问题的研究。作为一个社会革命家,马克思一生都致力于追求人的自由与解放。而从马克思《博士论文》中的感性时间观到后来的人本学时间观,马克思在其唯物史观的视域下逐步形成了“自由时间理论”,将人的自由解放与时间紧密结合。与以往哲学家所不同的是,马克思以生产劳动为线索,以历史唯物主义和剩余价值为视角,探究人在自由时间下的生存状态。在马克思这里,“自由时间”具有属人的特性,它是人可以自由支配的时间,人在自由时间中摆脱了物质必然性,实现了人的自由全面发展。自由时间的实现,意味着人类由必然王国向自由王国的过渡。而我国目前正处于社会主义初级阶段,自由时间在当前社会呈现出消费化和物化的特征。因此,对马克思的自由时间思想进行系统化解读,为我们在新时期实现人的自由解放提供理论和实践依据。文章从以下几个方面展开:首先是马克思的自由时间思想生成的前提。以亚里士多德为代表的时间即自然时间,将时间同人拆分开来;奥古斯丁将时间归结为人心灵的延伸;康德则把时间归为人先验的纯直观;黑格尔将时间规定为绝对精神的外化过程,是自然的和历史的时间。马克思在历史唯物主义和剩余价值批判的视角内,从劳动和实践出发,将时间归还于人,提出了属人的社会化时间观。其次是马克思自由时间思想的生成。马克思的自由时间思想是建立在他的时间观基础之上的。马克思在《博士论文》中将时间视作人的感性的抽象性时间。而在《资本论》及其手稿中,马克思把时间定义为人的积极存在,把实践和劳动作为考察时间的出发点。在这一进程中,马克思始终将人的自由解放同时间问题统一起来。从《博士论文》到《哲学的贫困》是马克思自由时间思想的开端。马克思认识到人的自由解放并非认识论问题,而是生存论问题,他从异化劳动着手来考察人的自由。马克思《资本论》及其手稿中,通过社会形态的三种阶段、自由时间的分配等角度逐步展开对自由时间的解读。再次是对马克思自由时间思想内涵的深入解读。马克思将自由时间理解为“个人得到充分发展的时间”,这一部分主要从自由时间与劳动时间,自由时间与闲暇时间的对比来具体阐明马克思“自由时间”的含义。同时也深入探讨了马克思对时间的研究,同亚里士多德、康德、黑格尔研究的不同——马克思的研究始终立足于历史唯物主义,从“现实的人”“资本批判”“人的解放”的多重维度来展开。最后是马克思自由时间思想的意义。自由时间是马克思在资本批判的背景下提出的,因此自由时间的实现必然会使人摆脱物质必然性,改变人不自由的生存方式,它归根结底是人生存方式的变革。然而,自由时间在当代面临着新的困境:信息时代和电商时代的到来使得人们无限制地出让自由时间,自由时间逐渐被资本化和物化。如何实现自由时间的复归,使人更接近于自由的存在方式,成为亟待解决的问题。