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拜物教理论在马克思的社会批判理论中占有十分重要的地位，是马克思哲学的重要范畴之一。马克思的拜物教理论揭示了人的生存困境：一种人被原本属于人的东西或人的创造物所奴役、控制的非人状态。历史发展到今天，人类仍然没有摆脱异化的生存境况，拜物教仍然是现代人所面临的社会现实，而且拜物教作为一种意识渗透到人们的生活中，成为支配人们行动的社会心理，从而遮蔽了人们对物役性现实的认识。本文试图以马克思的唯物史观为立场，探讨马克思有关拜物教的思想，从而能够正确认识和破除现实社会中存在的拜物教。
本文从四个方面对这一问题进行了分析。首先，从历史发展的角度对马克思拜物教理论的形成和发展进行了回顾，说明马克思的拜物教理论的形成不是一蹴而就的，而是经历了从萌芽到成熟这样一个相当长的过程，展示了其理论发展的历史性质。
其次，阐述了马克思的拜物教理论所包含的主要内容，主要从异化与拜物教概念的辨析、拜物教在资本主义社会的表现、拜物教产生的原因及如何破除拜物教这几个方面给与了分析。指出在资本主义生产条件下异化与拜物教实质上说的是同一个事情；拜物教不仅表现在资本主义经济领域，而且表现在上层建筑领域；拜物教产生的根本原因在于抽象劳动与社会劳动的矛盾；人的现实活动是破除拜物教的现实出路，共产主义的实现是异化问题的解决。
第三部分，简述了西方马克思主义对当代社会物化的批判理论，主要分析了卢卡奇的物化理论和法兰克福学派的技术理性批判理论，指出当代社会批判的主题——技术理性批判是在结合马克思的拜物教理论与卢卡奇的物化理论基础上提出的，是对当代社会的物役性现实的深刻揭露与批判。
第四部分，阐述了在当代资本主义社会拜物教仍然是人们所面临的现实，物役性现象不仅没有消失，而且还有所加深和扩大，这表明马克思的拜物教理论仍然具有重要的现实意义。
总之，不管是在马克思的时代，还是在当代发达的工业社会，拜物教都是不可避免的、客观存在的现实，我们应该正视这一现实，从而找寻解决这一异化现象的正确途径。