【摘 要】
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春秋战国时期,中国出现第一个黄金时代---百家争鸣。秦灭六国,全国趋于统一,出生在此时期的荀子独具慧眼,首先看到统一的趋势,对诸子思想进行了全面的整合和超越,最终成为一位融汇百家式的人物。但荀子一直以来都被视为儒家之学中的歧出,不受重视长达两千多年,在中国哲学史上也饱受争议。到了明末清初,一个阶级矛盾和民族矛盾及其尖锐的时期,实学兴起,荀子的富国思想、天人观、人性思想等才渐渐进入人们的视野。傅山是
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春秋战国时期,中国出现第一个黄金时代---百家争鸣。秦灭六国,全国趋于统一,出生在此时期的荀子独具慧眼,首先看到统一的趋势,对诸子思想进行了全面的整合和超越,最终成为一位融汇百家式的人物。但荀子一直以来都被视为儒家之学中的歧出,不受重视长达两千多年,在中国哲学史上也饱受争议。到了明末清初,一个阶级矛盾和民族矛盾及其尖锐的时期,实学兴起,荀子的富国思想、天人观、人性思想等才渐渐进入人们的视野。傅山是明清时期开创子学研究风潮的代表人物,他有着“经子平等”、“自居异端”的学术态度,自然而然的注意到了一直不受重视的荀子。他开始对荀子思想研究,论述其思想价值,对其思想进行整合并发展。本文主要采纳文献研究法,对傅山的《荀子评注》与《荀子批注》的主要内容做了介绍和梳理,并指出傅山思想在此基础上的发展和升华。其中主要就傅山对荀子思想的取舍及阐释作了分析和探讨。第一方面,傅山认可荀子“人性本恶”,并指出“人性本恶”与“人性本善”并非绝对对立,而后提出“圣人恶”观点;第二方面,傅山在处理天人关系上既认同“天人相分”也不否定“天人相合”,并认为正确理解人与天、人与社会、人与人的关系便可“万物皆足役”,两者是辩证统一的;第三方面,傅山反对荀子的认识论观点、对诸子学说的完全批判,他提出要餐采各家之长,平等看待诸子思想;第四方面,傅山从荀子的治世思想中发展出自己的“人无贵贱”的观点。最后一部分,本文就傅山对荀子研究进行了评价,指出其研究对当代的启示意义。从傅山对荀子研究中发现,傅山以自己的时代和社会特征来思考和关注荀子,以自己独特的阅读方式和研究方式来解读荀子思想。傅山的这种以时代精神关照传统思想资源的方法态度,对于新思想的开启也具有一定的借鉴意义。
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