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作为一位著名的马克思主义文学批评家、美学家和文化理论家，特里·伊格尔顿在当代西方人文学术领域占有重要地位。本文不是对伊格尔顿及其思想体系做全面的探讨，而是集中于他的极富创造性的审美意识形态理论研究。伊格尔顿的审美意识形态理论以客观存在的“身体”(body)作为审美活动的物质基础，以马克思主义的人类学、历史唯物主义和辩证法为理论基础，把审美活动放到历史发展的价值关系中加以分析和考察，揭示了审美意识形态的发育过程及其内在矛盾。伊格尔顿认为，文化的基础是现实的人的身体，资本主义发展的历史进程表现为人的身体分化为作为劳动的身体、作为意志的身体和作为欲望的身体，这种分裂在意识形态方面表现为价值的分裂，即认识价值、伦理价值和审美价值的分裂以及相对自律化。在这种分裂中，伊格尔顿以意识形态中介论为基本的方法论，通过美学这个中介范畴探讨身体的观念与政治、经济、伦理等的复杂关系，并在这些重大主题的研究中揭示出美学本身所具有的历史矛盾性——审美意识形态使偶然性和压迫自然化，合理化，但同时又把解放的情感和力量根植于人类的身体中。 伊格尔顿的意识形态美学理论在继承马克思主义传统理论的基础上，大量吸收现代精神分析的理论成果，并对阿尔都塞的意识形态理论和威廉斯式的英国经验主义进行了辨证的唯物主义的改造，从身体这个特殊的审美活动的物质基础出发，探讨了在资本主义生产关系条件下个体如何获得启蒙和实现解放的可能性及途径。在西方马克思主义理论家中，伊格尔顿是极富有原创性地回归到马克思主义的理论家之一，他的审美意识形态理论为更好地解决美学研究与历史唯物主义相结合的问题，为马克思主义美学的发展，以及超越后现代主义美学提供了极具启发性的理论探讨。他的把审美活动置于经济、政治、历史和现实生活的复杂关系中加以考察的思路，对我们建设有中国特色的当代文化理论和美学理论也将产生积极的借鉴作用。