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仙女是古典小说中的一个典型意象，纵观古典小说中仙女意象的层累建构，具体而言，主要经历了四个阶段：前期建构、中期层累建构、后期层累建构、末期传承，即六朝志怪小说中的仙女意象、唐传奇中的仙女意象、话本与拟话本中的仙女意象、明清小说中的仙女意象。此外，仙女意象的累层建构不是单一的纵向流变，而是具有累层性与建构性的双重特质，是在仙女意象既定文化特质的基础上逐步层累，同时也是随着人类精神文明的不断提高以及男权社会对于女性态度的演变而不断建构。本文主要通过对古典小说中仙女意象的层累建构进行具体分析、论证、总结，进而得出仙女意象所承载的深层文化蕴涵：真善美之蕴涵；女性个性解放之抒写；道教生命哲学之寄寓；人类情感不朽之蕴藉。 中国古代小说研究专家孙逊先生在《中国古代小说与宗教》一书中提出中国古代遇仙小说的历史演变脉络为：“汉魏六朝遇仙小说”—“隋唐遇仙小说”—“明清遇艳小说”。其文化意蕴体现为：“六朝的宗教意旨”—“隋唐世俗化意旨”—“明清艳情化意旨”。“遇仙小说沿着世俗化的方向继续发展，到明清之际，就走上了彻底艳情化的道路。遇仙演变为遇艳，如拟仙化。”可以说上述观点具有一定的依据，但同时也存在值得我们思考之处：明清遇艳小说是否属于遇仙小说这一范畴？我们能否将其置之于这一特定的发展脉络之中？通过论证我们的结论是：“明清遇艳小说”不属于“遇仙小说”演变过程之一环节，它是仙女意象世俗化、艳情化层累建构及唐传奇仙妓合流现象对明清小说所产生的影响而带来的一种特定结果。“遇仙小说”与“遇艳小说”二者之间存在着本质的区别，无论是明清遇艳小说还是“拟仙化”现象都不属于遇仙小说的范畴，“遇艳小说融入神仙观念”，只是遇仙小说对遇艳小说产生影响的特定表现。