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丽塔·达夫是第一位非裔美国桂冠诗人，也是第二位荣获普利策奖的美国黑人女作家，她在诗歌创作实践上开辟了新的领域。作为黑人女诗人，达夫并没有对男权社会和白人文化传统进行猛烈抨击，而是跨越民族、种族和性别界限，从最广泛的意义上关注人性。这种跨文化跨界限的开阔视野塑造了她独特的世界主义诗学空间。国内外学者分别从不同角度关注达夫诗歌，其中，空间视角最引入瞩目。本文基于爱德华·索亚的“第三空间”理论，对达夫诗歌的空间形式和思想内容进行深入分析，旨在探讨丽塔·达夫诗歌“第三空间”的独特品格。“第三空间”是一个彻底开放、无所不包、既不同于物理（第一）空间也不同于精神（第二）空间，但又包容两者，进而超越两者的空间。“第三空间”视角下达夫诗歌呈现出更广阔的想象空间和内心的彻底自由，在“第三空间”里，封闭的物理空间彻底开放、想象的精神空间完全自由，黑人-白人、男性-女性、中心-边缘等二元对立关系被彻底打破，不同文化群体普遍地跨越界限，通过文化再定位和再疆域化和谐共存、自由对话。这充分说明“第三空间”视角下达夫诗歌是歌唱空间与内心自由的语言。 本文第一章为引言，概括了论文的整体结构；第二章介绍了爱德华·索亚的“第三空间”理论的涵义，并概述了达夫诗歌的跨文化空间和“第三空间”特征；第三章从时空关系维度、超越界限的物理空间、突破固定文化模式的精神空间方面阐述了达夫诗歌中与“第三空间”相关的空间形式；第四章围绕重新协商的种族空间、自由和谐的性别空间、多元融合的跨文化空间和重新幻想的人性空间方面深入研究达夫诗歌“第三空间”的思想内容，进一步展现了达夫的“世界主义”诗人胸怀；第五章总结丽塔·达夫在诗歌中构建了自己的“第三空间”，即以一个“世界公民”的声音关注人性，把个人的、种族的和民族的经历纳入到更广阔的世界文化远景之中。