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19世纪末20世纪初,全球各地区涌现了各种人民解放运动,但直至20世纪60年代,西方学者们才开始着手系统研究关于民族与民族主义等的问题,而后形成了不同的派别并产生了一些民族主义的重要理论。这其中就包括美国学者本尼德克特·安德森的“想象的共同体”理论。安德森认为不论是古典马克思主义或古典自由主义都不能诠释“民族主义”这个新出现的概念,以及“民族”这个现实的历史群体,因此,有必要建立一个新的理论体系,以便来做讨论,故而在此诞生了民族是一种“想象的共同体”的概念。在其研究中,安德森认为民族是一种享有主权的、在本质上有限的想象的政治共同体,且认为这是一种“特殊类型的文化人造物”。安德森的目的是想阐述民族主义是如何基于文化背景、历史条件和社会结构等的基础上,通过主观意识的隶属感等因素而被建构的。作为左派现代民族主义理论代表人物之一,安德森用其渊博的历史知识和强大的叙事能力,以及独特的切入视角,归纳出一个新颖的民族定义,并为我们分理出四种民族主义模型。根据“想象的共同体”这一概念,安德森引入“印刷资本主义”,结合对当时部分纸媒和文学作品的考察,提出以此引发了现代民族主义意识的结论,进而促成民族的诞生,向我们展示了一条认知、理解民族主义的全新道路。但许多读者也会有误解之处,把安德森的理论走向唯意志论的误区。本文旨在通过唯物史观的视域,结合《想象的共同体》文本内在逻辑梳理和结论回溯,最终对安德森的民族理论做一解读,包括对其中部分观点的质疑论证和可行性理论的继承发扬,继而对现代民族主义和民族问题有进一步深化而较为全面的理解。安德森的的贡献,不仅因其·在民族理论上的突出成就,还在于对各地政治知识上的实践,集中体现了社会意识对社会存在的反作用。事实上,这部全球译著达三十几种语言的著作所连结的全球想象共同体,是一个进步知识分子的共同体,它的全球旅行过程编织了一张巨大的现代民族知识脉络网。并且需要认识到的是,在我们当今社会是否存有新的民族问题,如何改善,它面临的困境又如何得以解决,安德森独到的思想和大量的资料收集与研究又给予我们怎样的相应的启示。因此,对安德森的“想象的共同体”的深刻剖析以及全面深入的理解与思考是十分必要的。