【摘 要】
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美是一种具有“恰好”特质的人的内在情感价值。这“恰好”特质引导人在冰冷的物欲世界触摸到人性的温热,得以怡养性情,解放精神。审美是人类必要的生命活动方式,而审美能力则是帮助人更好地感悟人生无限趣味的能力,在如今这纷纭扰攘、天下熙攘为利来的社会,审美能力的发展具有重要意义。中华文明根千丈的中国作为诗的国度,有着千百年来先人精心打造的诗词殿堂。其凝练生动的语言表达情感,婉转悠扬的音韵铺陈画面,短小精悍的
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美是一种具有“恰好”特质的人的内在情感价值。这“恰好”特质引导人在冰冷的物欲世界触摸到人性的温热,得以怡养性情,解放精神。审美是人类必要的生命活动方式,而审美能力则是帮助人更好地感悟人生无限趣味的能力,在如今这纷纭扰攘、天下熙攘为利来的社会,审美能力的发展具有重要意义。中华文明根千丈的中国作为诗的国度,有着千百年来先人精心打造的诗词殿堂。其凝练生动的语言表达情感,婉转悠扬的音韵铺陈画面,短小精悍的文字间蕴藏着真、善、美等审美因素,具有极高的审美价值,对发展学生的审美能力,陶冶学生审美情趣有着非凡意义。本论文就诗词教学如何发展小学生审美能力问题做了一些研究:首先,从审美教育的内涵与功能,审美能力的内涵以及古诗词促进审美能力养成价值的角度阐述了在小学阶段培养学生审美能力的理论基础。其次,以小学语文人教版教材为例挖掘并分析古诗词所蕴藏审美资源及其教学对学生审美能力发展的意义。再次,从教学主体的角度寻找古诗词教学在促进学生审美能力发展方面存在的问题,具体表现为:紧抓字句背诵,忽略学生情感体验;深挖思想内容,略谈诗文意境把握;注重串讲连问,忽略学生审美欣赏;教师权威主讲,忽视学生审美主体地位;教学方法单一,不利于学生想象创新,并针对以上问题做了进一步的原因分析。最后,借助诗词教学这一审美活动,重新解读孔子“兴观群怨”的诗教观念,挖掘其教育因素,在“兴观群怨”教育思想与学生审美能力发展间寻求若干新的契合点,提出发展学生审美能力的策略:“兴观群怨”。以此来发展学生的审美感知、审美想象、审美情感、审美理解、审美创造等能力。
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