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人是哲学的奥秘,而人的本质是破解这个奥秘的一把钥匙。两千多年的哲学史,哲学家们从未停止过对人的问题的思考和探索。传统哲学对人的本质给出了各式各样的回答,虽有其根据,但最终都陷入了抽象人的泥潭。马克思站在历史唯物主义的新高度,把现实的人以及现实的实践活动作为分析人的本质问题的基石,科学地揭示了人的本质是类本质、社会本质、个体本质三者的统一,从而解决了人与动物的本质区别问题、不同阶级、不同社会地位的人相区别的问题,实现了从抽象的人到现实的人的变革,为人类走出生存发展困境指明了道路,为人的自由发展提供了方向。本文从五个部分论述了马克思人的本质思想。第一部分,绪论。首先说明了文章的选题背景,并从理论意义和现实意义两方面论述了文章的研究意义。在此基础上阐述了国内外研究现状。最后指明了文章的研究方法与研究思路以及文章的创新点与不足之处。第二部分,马克思人的本质思想的理论来源。梳理了人的本质理论在不同历史时期的理论成果,主要论述了从古希腊时期对人的叩问,中世纪时期对人的本质的扭曲,最后到近代西方哲学对人的张扬,而近代德国古典哲学中的康德、黑格尔以及费尔巴哈关于人的本质的认识是马克思人的本质思想的直接来源。第三部分,马克思人的本质思想的历史演进。从马克思的经典著作出发,首先阐述了马克思在《博士论文》时期、《莱茵报》时期关于人的本质思想,这段时期马克思仍是站在唯心主义立场上理解人的本质,将人的本质理解为自我意识和理性自由;接着论述了马克思在《黑格尔<法哲学批判>导言》时期、《1844年经济学哲学手稿》时期关于人的本质的思想,这段时期马克思开始站在唯物主义立场把握人的本质,提出人是人的最高本质,人的类本质是自由自觉的劳动;最后阐述了马克思从《神圣家族》到《资本论》时期对人的本质的认识,在这一时期,马克思逐渐用历史唯物主义新世界观解释人和把握人,不仅从“类”上把握人,而且从个体的社会关系中理解人,实现了人的本质思想的根本变革。第四部分,马克思人的本质思想对前人的继承和超越。马克思以现实的人为基础,通过批判传统哲学对抽象人的崇拜,完成了从抽象人到具体的人、自然属性的人到社会属性的人的转变,从而揭示了现实的人是在实践中自我生成、自我创造、自我超越的活生生具体的人,是类本质、社会本质、个体本质三者统一的人。通过对抽象自由的批判,马克思创立了建立在人的本质基础上的科学自由观。第五部分,马克思人的本质思想的意义。在理论意义上,马克思人的本质思想为我们科学认识人的问题提供了方法,而且马克思人的本质思想实现了从抽象的人到现实人的转变,现实的人是社会历史的创造者,是社会历史中的个体,研究马克思人的本质思想,有助于我们更深刻地理解社会历史的本质。在现实意义上,人类正面临着自然危机、社会危机以及自身的危机三大生存危机,马克思人的本质思想为人类走出发展困境提供了方向,并为人的自由发展指明了发展路径。马克思实现了人的本质思想的根本变革,超越了一切旧哲学的人的本质观,真正达到了对人的本质的科学认识,至今仍有巨大的现实意义。