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历来对《道德经》的研究颇多，但从“王道”的角度去分析论述的却很少。《道德经》中蕴含的“王道”思想不仅对于后世统治者有不小的助益，而且与《孟子》中的“王道”思想有相似之处，两者的人文关怀精神是相通的，两者祈愿百姓能安定幸福的夙愿是相同的。但是两者“王道”的体系是不同的，《孟子》中的“王道”施行“仁政”，用“礼”“善”“孝”“义”等加以辅助；《道德经》中的“王道”施行“无为而治”，用“朴”“清静”“寡欲”“不争”等加以辅助。以《孟子》“王道”言说为参照，研究《道德经》“王道”思想，可以丰富老子治国理念的内涵，拓宽老子研究的视域，同时也可以深度阐发老子的人文关怀精神，并对历代统治者施行的有关“王道”的治国措施进行更深的探索研究。
本文将从四个部分展开论述，运用定义、分类、综合、分析、推理和对比的研究方法对《道德经》中的“王道”思想进行研究。第一部分，通过对《孟子》“王道”思想提出的社会背景、渊源以及内涵的分析和梳理，提炼出孟子“王道”思想所具备的要素与核心，从而为《道德经》“王道”思想研究提供一个参照系。第二部分，是《道德经》“王道”思想体系的具体体现，“王道”思想的核心与前提是其文本中所蕴含的人文关怀之情；“圣人”形象是最大程度接近老子“王道”思想的理想治国者，是“王道”执行的主体；“王道”治国的微观方面，大致可从“经济”“刑法”“军事”与“文化”四个方面分析论述；“王道”治国的宏观方面，可从“无为而治”“不争之德”“无名朴治”三个方面分析阐述，且与微观方面的治国措施相呼应。第三部分，主要从“治国者形象”“治国措施”以及“人文关怀”三方面，比较研究《道德经》“王道”思想与《孟子》“王道”思想的异同点。第四部分，阐明《道德经》“王道”思想的特点及意义。《道德经》“王道”思想具有独特性和理想性，独特性是由“道”的特点及其对“王道”的统领决定的，理想性则贯穿了“王道”思想的方方面面；《道德经》“王道”思想的意义体现于其在后世的流变与应用上，可从“文景之治”“贞观之治”的政策上窥探一二，其在后世逐渐发展为一种宽松的休养生息政策，为统治者提供了参考和依据。
本文将从四个部分展开论述，运用定义、分类、综合、分析、推理和对比的研究方法对《道德经》中的“王道”思想进行研究。第一部分，通过对《孟子》“王道”思想提出的社会背景、渊源以及内涵的分析和梳理，提炼出孟子“王道”思想所具备的要素与核心，从而为《道德经》“王道”思想研究提供一个参照系。第二部分，是《道德经》“王道”思想体系的具体体现，“王道”思想的核心与前提是其文本中所蕴含的人文关怀之情；“圣人”形象是最大程度接近老子“王道”思想的理想治国者，是“王道”执行的主体；“王道”治国的微观方面，大致可从“经济”“刑法”“军事”与“文化”四个方面分析论述；“王道”治国的宏观方面，可从“无为而治”“不争之德”“无名朴治”三个方面分析阐述，且与微观方面的治国措施相呼应。第三部分，主要从“治国者形象”“治国措施”以及“人文关怀”三方面，比较研究《道德经》“王道”思想与《孟子》“王道”思想的异同点。第四部分，阐明《道德经》“王道”思想的特点及意义。《道德经》“王道”思想具有独特性和理想性，独特性是由“道”的特点及其对“王道”的统领决定的，理想性则贯穿了“王道”思想的方方面面；《道德经》“王道”思想的意义体现于其在后世的流变与应用上，可从“文景之治”“贞观之治”的政策上窥探一二，其在后世逐渐发展为一种宽松的休养生息政策，为统治者提供了参考和依据。