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信仰是人们对某种事物、主义极度推崇和信服,并把它奉为自己的精神寄托和行为准则的人类特有的一种精神活动。鉴于分类标准的不同,信仰可作多种划分。人类的需要多种多样,无论物质需求还是精神需求都有有限与无限的矛盾,信仰作为精神需求中超越有限、追求无限的部分为人类提供着终极关怀。信仰同时对个人和社会产生积极的革命的作用。对个人而言,信仰起到对人格的塑造作用,对社会而言,信仰是对民族向心力的维系。因此,确立什么样的信仰,以什么样的信仰作为自己追求的目标,决定了一个人精神世界的层次,也直接或间接的决定了人的行为与思维方式以及社会的精神面貌。马克思主义信仰以其能够在现实与理想、个人与社会、非理性与理性之间保持一种最佳的平衡状态,并立足现实又指向未来从而实现其作为信仰的科学性,成为迄今为止我们最佳的信仰选择,并作为我国社会主义主导信仰得到了党和国家的提倡,但是,当前我国正处于社会转型时期,社会主义市场经济体制还不健全、不完善,新旧机制的相互碰撞,各种社会问题层出不穷,宗教信仰重新兴起,人们对金钱的崇拜、个人主义以及享乐主义的盛行,使马克思主义信仰的主体地位受到了侵蚀和动摇。因此,当前研究马克思主义信仰及其教育,强化社会公众对马克思主义的信仰,寻找失落的精神支柱,已经成为目前中国社会实践所面临的一项艰巨而伟大的任务,也是学术界关注的重大理论问题。本文拟通过对马克思主义信仰及其教育问题的研究,以期能为社会转型时期马克思主义信仰及其教育的研究贡献绵薄之力。全文共分为五部分:第一部分,对信仰的含义、特性、类型进行了介绍,并针对现实中人们对信仰与宗教信仰、信念、理想、迷信、意识形态关系的模糊认识,进行了澄清。对马克思主义信仰的内涵、特点以及马克思主义经典作家的主要观点进行了介绍,目的是使人们对信仰、马克思主义信仰有一个初步的了解。第二部分,阐述了马克思主义信仰是我国社会主义意识形态的主流,并论述了在我国树立马克思主义信仰的必然性。第三部分,对我国社会转型时期公民的信仰状况及其原因进行了具体的分析与探讨。第四部分,对社会转型时期我国的马克思主义信仰教育所面临的挑战做出了分析研究。第五部分,对马克思主义信仰教育进行了对策性研究,以期帮助解决社会转型时期公民的马克思主义信仰问题。