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自从中国进入封建社会以来,人们都深受儒家伦理道德的影响。妇女更是深受其压迫和限制,被认为是次等群体。她们没有自己独立的人格,并被完全排除在主流社会之外。二十世纪初的中国,经历了清政府的垮台以及中华民国的建立,越来越多的青年有识之士开始意识到封建制度对人民长久以来的奴役。1919年,陈独秀在《新青年》杂志上发表文章,猛烈抨击封建传统思想对人民的荼毒,并宣扬传播民主科学思想。新文化运动由此发源。新文化运动中的领军人物们也敏感的意识到中国妇女的处境,所以他们为妇女解放奔走疾呼,并积极地号召女性作者也参与到《新青年》的投稿创作中来。薛琪瑛出生于清末的官宦家庭,富裕的家庭背景使她有机会接受到了良好的教育。她积极地响应了新文化运动的号召,并开始在《新青年》杂志上翻译西方剧本。尽管她的剧本翻译数量不多,但从中我们不难看出一些女性主义的痕迹：她选择了奥斯卡·王尔德的《意中人》作为翻译原文,剧中的女性角色大多拥有独立的人格思想,她们追求自由反叛世俗。而这些思想,正是新文化运动所提倡的。同时,在翻译的过程中,她积极地使用自己独特的女性视角和语言来解读文本。除此之外,她还在翻译过程中有意识或无意识地避免了原文对于女性角色的贬义描述,对女性角色注入了新的生命力。尽管翻译与文化密切相关,但是翻译研究的文化转向直到上世纪九十年代才开始。国内国外的诸多学者都开始意识到理解译者文化背景以及个人取向的重要性。女性主义翻译理论即是从文化角度进行的翻译研究的一个分支。然而,中国国内对于女性主义翻译的研究直到21世纪初才起步。本文以薛琪瑛《意中人》译本为研究载体,以路易斯·冯·弗罗托在1997年提出的女性主义翻译理论为理论基础,研究了薛琪瑛译本中的女性主义特征以及其女性主义翻译策略。经研究发现,薛琪瑛的女性主义翻译确实在一定程度上,影响了翻译,翻译研究以及社会的其他方面。本文第一章首先介绍了女性主义以及女性主义翻译研究在国内外的发展并指出了本文的研究目的。第二章首先介绍了薛琪瑛以及其翻译《意中人》,然后通过对薛琪瑛译本和余光中译本的比较,分析了薛琪瑛译本中的女性主义。最后总结了她的女性主义翻译策略。为了更深入地探究薛琪瑛女性主义的形成原因,在随后的第三章探寻了二十世纪早期社会文化背景以及当时的女性译者。第四章指出了薛琪瑛女性主义翻译对于以后的翻译和翻译研究,以及对于妇女解放和女权主义在中国发展的影响。