【摘 要】
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礼治观乃是荀子理论的核心社会政治思想，也是认识荀子思想的一条捷径。荀子礼治思想建立在承认人欲合理为基础的性恶论和极力凸显人的主体地位的天人相分的天人观的前提下，应当
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礼治观乃是荀子理论的核心社会政治思想，也是认识荀子思想的一条捷径。荀子礼治思想建立在承认人欲合理为基础的性恶论和极力凸显人的主体地位的天人相分的天人观的前提下，应当指出，荀子的礼治思想在基本上乃是继承了孔子情文统一的文质论和礼刑并用的礼治观，二者的统一乃是基本的。 荀子以“积伪”和师法为修礼的方法和途径，以“明分使群”为社会原则，以义与类为核心要义，以礼为治政之命脉，辅之以刑赏，其中类是礼的族类原则，而义则是礼的基本内涵和价值所在，荀子并言礼义，实包涵二者于一体，另外，仁乃是礼的情本源，与义是礼的理本源相对，二者实则构成礼的内在价值，而礼则是实现仁与义的形式。 荀子之所以崇尚礼治在于其所实现的王道理想乃是荀子一切思想理论的根本出发点，王道即是礼治。荀子崇王道，也一定程度上肯定霸道的可行，然而二者实则有高下之别，王道是理想，而霸道则是一种现实的取舍，实现霸道为次，实现王道才是归宿。荀子的礼治思想还呈现出尊君、文化专制、农本主义、社会控制等鲜明特点。荀子思想是当时农业社会的产物，既体现了一定的人道关怀，但更主要的是它的专制性和农本社会的封闭和控制性。
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