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加缪巨大的精神能量深深根植于西方源远流长的人道主义传统，希腊思想给予他平衡与节制的观念，奥古斯丁诱惑着他追思无限，终其一生加缪都没放弃对神圣性的思考。帕斯卡尔对人类生存与命运的关注更深深影响了加缪，贫穷与时代的不幸激发了他存在性的不安，短短一生，在生活与先贤智慧的滋养中，加缪发展出一个完整深邃的人道思想体系：荒诞——反抗——自由——恶与虚无——超越。更为关键的是，这一思想体系并非逻辑推理的结果，而是充盈在一部又一部杰出的文学作品中，对于加缪哲学成为美学。
西方人道主义传统包括两个基本内涵：Philanthropy或希腊人的（善行）和paideia(身心的全面训练，也就是教化)。善行即对人的理想设定，为了实现这一理想而做出的种种努力则称为教化。加缪美学思想同样关注了人性、自由、人的幸福之路等人道主义的核心命题，并在特殊的历史语境中呈现出强烈的时代特征。加缪美学思想中人道主义的探索在三个层面展开：存在的设想；行动的设定及秩序的想象；恶与虚无的超越。
荒诞是能力思想的起点，加缪拒绝人的先验意义，他认为死亡这一事实将所有的超验性拒之门外，人存在的意义只能在经验世界找寻，是在与上帝的抗争中存在并确立。人的意义取决于人的行动，反抗因而获得了形而上学的地位。加缪重建人的存在意义，毫无疑问，加缪的探索充满紧张的冲突与矛盾，面对历史的恶，加缪肯定人的反抗，他提倡地中海思想，希望在反抗中追求节制、均衡的理念；然而人反抗恶，同时自己造恶，恶不可避免，加缪试图在希腊节制和谐的美的呼唤中完成对虚无主义的审美超越。通过一系列文学作品，从荒诞、反抗、自由、恶、虚无等问题中加缪思考了他关于“善行”与“教化”的生命幸福图景。站在自己的时代，把人从历史的限制中解放出来，通过艺术创造加缪表达出一种节制、博爱、追求美与力和谐的人道主义思想。