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作为战国秦汉时期儒家伦理哲学的集大成者，《礼记》较为完整地展现出了儒家伦理哲学思想发展的历史幅面，立体、多层次地完整呈现出儒家伦理哲学的肌质架构。本文尝试把《礼记》所指涉的社会礼仪象征领域视为精神和现象互动的结构化的区域，以“文化诗学”的视角将《礼记》作为一个包孕了儒家社会理想和个人理想的诗学整体予以系统把握，在诗性还原儒家伦理世界的前提下，通过探究伦理问题背后所隐含的诗性特质和“他者"蕴含来探究儒家难以被象征符号化的主体在断裂过程中进发出的诗性智慧，从而恰切敏锐地把握儒家诗学生成的深层文化逻辑。
首先，儒家伦理视界里有三个主词：“君子”，“圣人”和“角色选择”，这三者的相互作用直接影响了儒家“亲亲”、“尊尊”、“贵贵”和“贤贤”等伦理关系的原则。本文尝试通过对于《礼记》象征性礼仪符号的感性认知来把握儒家在道德理性领域的超越和升华，通过确认儒家在客观化境域中的不同参数，深入体会儒家单一主体和复合主体在外源性挈矩和内源性自反过程中所闪现的诗性特质。
其次，本文认为与正心、诚意、慎独等相感共生的修养功夫密切相关，儒家在现实性命关系的考察过程中经由“体天道”的过程，采取了一条创生型理想的人格路径。这一路径在《礼记》中具体展现为一种以内治外的东方体验式思维格局。这种思维格局的构建是通过元话语和现实语法的互渗组合架构完成的。“中”、“和”、“诚”、“时”等元话语与伦理关系的现实语法存在着不可避兔的疏离。这种疏离将《礼记》儒家的伦理世界厘成为一种诗性体验的前结构与体验域，进而演变为“质”与“文”双向张力拓展中形成的中庸含蓄的诗性思维范式。
第三、《礼记》中儒家的主体性建构之路是在主体对“他者”的承认、参与和责任承担中完成的，其关键性的环节在于主体与“他者”之间的互动和转变。出于大秩序理想的需要，儒家认为主体对于世界的准确认知只有与“他者”的不断互动中才可能实现。在客观化的伦理实践境域中，君子对于世界的当下接纳离不开对于内缘性和外缘性关系中的“他者”体认。本文尝试从“缺席的他者”、“在场的他者”和“内在的他者”的角度，经由礼仪所指涉的结构化的区域，深入考索《礼记》中儒家主体身份的复杂形态，进而标示其诗学的蕴涵和意义。