论亚里士多德的友爱观念与共同体形式

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友爱问题是哲学家们关注的重要问题之一,在政治学与伦理学中都占有重要地位。亚里士多德对友爱的论述是西方哲学友爱学说的重要来源,他的友爱以善为终极目的,是使人生活愉悦的德性品质。亚里士多德把友爱视为基本美德,既具有私人性也具有公共性,友爱既是个人追求幸福的重要条件,同时也是凝聚城邦共同体的伦理纽带。这就涉及人类社会的两大基本共同体:个人共同体和政治共同体。无论哪一种共同体,在亚里士多德而言,友爱都是人的基本本性。在个人共同体中,是由自爱直接拓展成为他爱;在政治共同体中,则是借助于一般性之善来阐释友爱,就其最终目的来说,都是为了达到幸福之路。在现代政治哲学中,社群主义和自由主义有关友爱与共同体关系之辩,也越来越激烈。它们在这个问题上的思辨,在某种程度上都会追溯回到亚里士多德。因此理解亚里士多德关于友爱观念与不同共同体形式之间的关系,对于理解现代有关伦理学和政治学的关系,仍然具有重要的意义。本文从如下三个方面探讨亚里士多德友爱与共同体之间的关系:第一,以古希腊社会友爱的基本内涵为起点,探究亚里士多德之前的哲学家有关友爱的基本论述,探讨这些哲学家们有关友爱的私人性和公共性的基本思想。第二,亚里士多德对其之前思想家的批判继承,以此为基础,分析亚里士多德的友爱论,重点分析友爱的类型、特点以及目的等内容。第三,重点阐述亚里士多德关于私人共同体与政治共同体两种形式下的友爱观,以把握政治友爱与私人友爱的内在联系和具体差异。
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