【摘 要】
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进入七八十年代以后,随着翻译研究的文化转向,已经有越来越多的学者从广阔的文化语境层面上去审视翻译,把翻译提升为一种跨文化的交际行为,一种受译入国文化语境中的意识形态
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进入七八十年代以后,随着翻译研究的文化转向,已经有越来越多的学者从广阔的文化语境层面上去审视翻译,把翻译提升为一种跨文化的交际行为,一种受译入国文化语境中的意识形态,文学观念等因素操控的政治行为,文化行为。文化语境在所有翻译中都是最重要的因素,其重要性大于任何法规、任何理论、任何基本词义.不同的文化语境决定着语词翻译中词义的提取,也体现着译者对不同文化的判断和理解。作为中国第一部诗歌总集《诗经》在中国文学史上占据着重要的地位,几百年来中外学者在《诗经》的翻译上做出了诸多努力,仅全译本就有10多种,但各种译本呈现出很大的差异,主要因为《诗经》所反映的文化古老而深厚,其意义具有不定性,不同译者受到自己文化语境影响和制约。本文试图在文化语境的背景下比较《诗经》具有代表性的两个英文全译本,即詹姆士·理雅各的非韵体全译本,和汪榕培的韵体全译本。两位作者的国籍、身份、所处社会历史环境,等诸多因素的不同,为论文中在文化语境下对这两个译本的比较提供了可行性。面对文化语境对翻译的影响,作者提到归化异化的翻译策略。长久以来,归化异化存在争论,但是面对中国的经典,作者偏向异化翻译策略。
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