【摘 要】
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本论文考察并重构阿伦特对卢梭的解读,检视此种解读的有效性,进而比较阿伦特和卢梭政治思想以加深对政治正当性等议题的理解。本文试图表明,阿伦特的卢梭批判是从她自身的政
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本论文考察并重构阿伦特对卢梭的解读,检视此种解读的有效性,进而比较阿伦特和卢梭政治思想以加深对政治正当性等议题的理解。本文试图表明,阿伦特的卢梭批判是从她自身的政治思想出发对卢梭思想的简化和带有洞见的误读。阿伦特以人的境况和共同世界为立足批判卢梭的性善论,认为卢梭以激情对抗理性,以私密情感对抗大众社会,其理论和实践后果都将扼杀使政治自由得以实现的公共空间；卢梭将同情引入政治理论,以同情和无私的经验为基础去构想他抽象的公意概念,从而使得作为政治权威来源的主权之独一性和绝对性成为可能,但其理论蕴含将是差异和个性的消除。然而纵观卢梭思想体系,卢梭划出自然之善与文明之恶的对立,并非主张一种回归自然的乌托邦式的革命,而是提供藉以评判现实的绝对标准。卢梭或许以作为自然之善的同情来构思他的公意概念,并以同情的激情或情感作为人类行为的标准；但他并不排斥理性,反而尤其看重古典哲人的理性,是故理想而抽象的合法政体与趋于败坏的现实社会之间的鸿沟需要由立法者的政治和道德教化来填补。卢梭以政治神学的思路确立人民主权之绝对根基,从而与阿伦特的政治现象学和审美化政治形成对照。卢梭并不排斥藉由公民的政治参与和自由商讨以形成公意,只是他更强调充满智慧的立法者在其中的角色。但阿伦特确实揭示了卢梭道德化政治的倾向,这种倾向使其政治思想更易于激发革命豪情并为职业革命家所滥用和扭曲。本论文分为三章。第一章从性善论、公意理论和主权理论三个方面考察阿伦特对卢梭的批判,并试图通过概括梳理阿伦特的卢梭肖像以反照出阿伦特政治思想之内涵；第二章结合不同论者对卢梭的解读,试图从中辨析出阿伦特对卢梭富有见地的误读；第三章在前文分析的基础上比较两者的政治思想,进而勾勒出卢梭的道德化政治与阿伦特的审美化政治的不同取向。
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