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賈誼是西漢前期重要的文學家、思想家、政治家,對後世影響深遠。賈誼研究一直是學術界的一個熱點課題,歷代學者從思想、政治、哲學、經濟、教育、文學等諸方面對賈誼進行過多側面的研究，但考察現有研究成果,除王興國、汪耀明等少數學者對賈誼進行綜合研究外,其他著作多屬譯注、匯校類,缺乏新的研究視角,尤其缺乏對賈誼的文化品格進行深入系統研究。究其原因,一是賈誼生命歷程短暫，劉漢去今已遠,研究資料較為缺乏；二是歷代賈誼研究成果較為零散，系統性不強;三是長時間學界對其作品、思想和文化品格看法不一,多仁者智者之言,亦多人云亦云之談,宯}研究亦見重複選題和泛泛之論。沒有文化品格的人物形象自然難以“立”起來，沒有文化品格研究的賈誼研究自然也難以深入。因之,本文試圖從現存賈誼作品文本研究入手,充分借鑒前賢時人的研究成果,對賈誼的文化品格進行系統考察。本文的創新點體現在以下幾個方面:一是對歷代賈誼研究進行了分期。此項工作迄今尚無人關注。受不同時代學術思潮的影響,歷代對賈誼研究的視角也不盡相同。本文認為歷代賈誼研究可以分為三個時期,即:漢朝——五代時期,宋朝——清朝時期,近現代——當代時期。總體來看，漢朝——五代時期對賈誼的研究以各種評述為主,內容上也涉及到賈誼的生平、作品和文化品格,但是缺乏系統性的深入研究。從宋朝開始,隨著宋儒疑經思潮的出現,賈誼的部分作品也受到懷疑和考究,而多種研究也由此而起。對賈誼生平、作品和文化品格、思想屬性的研究也是這一時期的重要內容?F代——當代時期,賈誼研究進入一個多元和縱深的研究時期,並在一些作品真偽、思想屬性等久爭未決的問題上逐步形成共識。二是對賈誼的文化品格進行系統論述。本文認為賈誼的文化品格主要包括五個方面的內容，即：深刻的歷史反思和現實批判精神,強烈的經世變革意識,堅贞的忠君愛國理想，深厚的愛民情懷，不斷超越的求索精神@些文化品格在其作品中得到充分表現。賈誼作品主要對秦代歷史和當朝社會現實進行了深刻的反思和批判,並試圖為漢廷量身打造長治久安的治國綱領,這種反思和批判精神,是賈誼《新書》的主旨，也是賈誼最重要的文化品格,得到歷代知識份子的認同、繼承和發揚。賈誼是有著強烈經世變革意識的文學家,這種文化品格在其作品中也得到充分體現。堅贞的忠君愛國理想是賈誼突出的文化品格,也是他為政為文的思想基礎,這種文化品格主要來自于兼綜道法、調和儒法的荀子思想,同時也來自於他弱冠登朝的政治實踐。深厚的愛民情懷是賈誼重要的文化品格,賈誼繼承了周秦以來的民本思想，明確告訴當朝統治者,最大的政事,就是以民為本，並提出了一系列富民利民的措施。賈誼的一生,是不斷追尋和不斷超越的一生，這種不斷超越的求索精神成為賈誼文化品格中鮮明的亮色。三是提出賈生意象並進行論析。賈誼的文化品格得到了歷代詩人的張揚,詩人們筆下,常常把賈誼這位才如海、命如煙的文學前輩作為歌詠的對象,長期以來，賈誼成為詩家求索、傷悼的對應物，並逐步固定下來，成為一種文學意象。在討論賈誼對後代文人的影響時,本文提出“賈生意象”這一概念,並對之進行考察和論述。四是從湖湘文化的視角探討賈誼文化品格的影響。長沙被稱為“屈賈傷心之地”,賈誼雖然在長沙只生活過三年,但他的文化品格已成為湖湘文化的基因,對湖湘文化特質的形成以及湖湘文化精英的人生實踐產生了較大影響。因之,本文主要從湖湘文化的特質及其文化精英的人生實踐兩個方面考論賈誼文化品格的影響。