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随着经济的迅速发展，时代对复合型人才的需求日益增强。社会不仅需要具有专业化水平的技术人才，更需要有广博知识和高素质的综合型人才。近年来，我国积极推进通识教育，不断深化教育体制的改革，这是时代的要求。同时，“通识教育”成为我国高等教育理论研究的一个热点。然而，我国的通识教育对本土化研究却不深入，所以有必要对我国的通识教育历史进行一个梳理，从历史中寻找经验和答案。
在20世纪20、30年代，中国的高等教育可以说是以通识教育为主流的。以围绕《学衡》杂志而形成的学衡派群体为例，一方面，学衡派的主力作者都有留学欧美的经历，深受西方自由教育的影响，并且师从于美国新人文主义者欧文·白璧德。欧文·白璧德颂扬通过古典学科和人文学科体现普遍的永恒人性价值，其教育思想是对传统通识教育的继承和发展。学衡派的通识教育思想中强调对理性的培养、对经典的阅读和精英主义的教育倾向都体现了对西方自由教育精神的继承。另一方面，学衡派诸位又深受中国传统文化的影响，以“昌明国粹”为己任，大力传播中国文化。在学衡派的教育思想中，道德被学衡派成员提到了一个至高无上的地位。他们将挽救教育危机之良方诉诸于道德教育，强调儒家学说中的“克已复礼”“中庸”“节制”的思想，并以西方新人文主义思想来对其进行解释、整理和转换，使之具有现代的意义。
当一种异质文化传入的时候，人们根据自身以及所处的社会发展的需求，割舍了传统文化中落后的部分，通过引进或借鉴来更新原有文化内容并构建新的文化结构的过程，其本质是一个文化的“顺应”和“同化”的过程。学衡派的通识教育思想展现了中西两种文化互相碰撞交流的景观，继承了西方的通识教育思想，并给予“理性训练”的思辨性教育以中国式的解释，使通识教育在在20世纪20、30年代的中国得到很好的传播，并会付诸实践。因此，充分发掘民国时期学衡派通识教育思想的瑰宝，将其精髓发扬光大，对现实有着重要的借鉴意义。