【摘 要】
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电影艺术经历了众多成熟理论诸如符号学、心理分析学、形式主义、结构主义等等的全面阐述和细致开垦,这些理论研究贯穿在电影发展中,如一条条电影理论大道,构成电影实践的价值反
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电影艺术经历了众多成熟理论诸如符号学、心理分析学、形式主义、结构主义等等的全面阐述和细致开垦,这些理论研究贯穿在电影发展中,如一条条电影理论大道,构成电影实践的价值反思。而同时,一门学科理论研究的逻辑起点,必定在于这门学科的历史起点上,我们认为,电影的历史起点是“运动的声画影像”,这一起点也是电影与其它艺术的根本区别点,因此,本文承袭了对“运动的声画影像”这一电影的“阿基米德点”进行研究的本体研究方法,致力于在研究的回归中探讨影像的突破性构成。于是,当把视线投射到电影影像中有异于常规电影语言的语法结构时,首先面对的是被亚里士多德喻为“更为重要”的“令人信服的不可能性”的艺术逻辑对接收者接收心理的影响,因为这一影响,才是对电影传达带来开拓性与突破性的根本。 基于此,在对接收机制的分析中,得到了处在艺术逻辑中的接收心理并不是一种神秘化,高端化的思维方式,相反,他与现实世界——最为直接的“影像”——相互应和,它直接来自于人大脑思维的结论,从此,将“运动的声画影像”传达提到了对电影本体研究来说更为重要的位置。电影影像是占据着空间的特殊的时间延续形式,所以对影像的研究必然放之于时空中进行,于是,本文的工作任务便是:1,探究影像会以怎样的方式在时间维度中承载传达者对时间哲学的诠释;2,探究影像会以怎样的方式在空间构成中承载传达者对客观世界与内心的述说。 关于第一个问题,首先审视人类思想史,时间是一极其复杂的课题,莱布尼茨认为真理有两种:推理的真理和事实的真理。推理的真理是分析得来的必然,它们的反面是不可能的;事实的真理是经验获得的偶然,它们的反面是可
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