刘蕺山《人谱》哲学思想研究

• 作 者: 韩国茹
• 机 构: 湘潭大学
• 出 处: 湘潭大学
• 发表日期: 2006年期
• 关键词: 刘蕺山 人谱 慎独 诚意 妄 功过格

《人谱》是刘宗周中晚期的代表作,集中了他的本体论和工夫论的代表性的观点,在他临终之前曾对其子说做人之方尽于《人谱》,可作家法守之。而历来对它的研究却很缺乏,就作者所能找到的资料来看,只有几个研究的先例。本文主要分四个部分,通过对《人谱》的文本解释,对刘宗周的中晚期思想进行梳理,并试图阐发《人谱》在明清之际的作用和地位。第一部分阐述《人谱》的本体论思想,即“无善而至善心之体”的思想,分析其思想渊源和涵义。刘宗周的基本观念是继承了周敦颐的“无极而太极”的思想,而且从阳明的四句教和他的弟子对四句教的理解的分歧中吸取了丰富的思想资源,发展了其理气心性一体的心性一元论思想。第二部分是试图厘清《人谱》中关于恶的起源的理论,刘宗周写作《人谱》的最主要原因在于做人之方的发明,做人之方式建立在他对人性的深刻理解之上。正如杜维明所说,刘宗周对人性的阴暗面有足够的照察和充分的了解。刘宗周关于恶的产生的理论自有其独特之处,即“妄”的观念的标出,“诚尚在无妄之后”的论断,“意”与“念”的辨析,过恶的关系安排,以及性、情、欲、过及恶在其人性论和恶的产生理论中的逻辑关系的分析。第三部分是《人谱》的工夫论思想,在这一部分挖掘了刘宗周慎独和诚意的工夫论以及其“迁善改过”的思想。其中刘宗周的发明在于“化念归思”、“化念归心”以及“化思归虚”的观念。在这一部分的最后,作者还对刘宗周的本体与工夫的关系进行了论述,即“本体与工夫合一”的思想。本文最后一部分是试图给《人谱》一个适当的定位。作者是以明末清初的思潮角度作基点,分析《人谱》在明末清初的地位和作用。