【摘 要】
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在社交媒体时代,以抖音、快手、今日头条为主的短视频进入乡村后,对其生活交往方式和文化结构产生了极大的影响。农民的日常行为、习俗活动等诸多文化符号在这一过程中被赋予新的内涵。短视频不只是作为一种媒介形式打破了以往时空交流的界限,更体现了社会底层群体的个体化叙事和话语权的下放。从戈夫曼的拟据理论视角出发来看,返乡青年以主动的叙事进行自我形象的建构,不断释放主体叙事活力,其本质也是一种戏剧化的表演行为。
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在社交媒体时代,以抖音、快手、今日头条为主的短视频进入乡村后,对其生活交往方式和文化结构产生了极大的影响。农民的日常行为、习俗活动等诸多文化符号在这一过程中被赋予新的内涵。短视频不只是作为一种媒介形式打破了以往时空交流的界限,更体现了社会底层群体的个体化叙事和话语权的下放。从戈夫曼的拟据理论视角出发来看,返乡青年以主动的叙事进行自我形象的建构,不断释放主体叙事活力,其本质也是一种戏剧化的表演行为。本研究以自我呈现为理论框架,从返乡青年的媒介实践为视角切入,并运用文本分析和深度访谈的研究方法,具体探讨了这一群体通过短视频如何进行自我呈现的?以及他们为什么会呈现这些内容?他们呈现的这些内容试图想建构一种怎样的形象?最后将这种媒介行为置于更广阔的社会结构和文化情境中加以考察,挖掘其背后所折射的文化隐喻和身份认同等问题,并基于以上分析总结这一群体在短视频自我呈现过程中身份认同的困境。具体结论如下:1.通过长期对返乡青年的短视频文本观察后发现,虽然他们与其他农民群体的短视频实践一样,都是在乡村建设与发展这一时空背景下创作的,但是他们在内容呈现话题和方式上有意避免自己与“土味视频”相连接。相比之下,他们更加注重农业专业知识、留守儿童的教育、乡村未来发展等话题的传播,以期谋求自身发展、记录自我成长、诉诸乡村情怀的个人需求。2.通过对返乡青年发布的视频分析和深度访谈后发现,这一群体为了使自己有别于外出务工的农民群体和有留守经验的农村青年,他们在发布短视频之前会对日常生活和自身角色扮演进行选择性的取舍。并通过“名字”的设定、内群与外群的差异中强化“新农人”这一身份在圈层互动找寻群体归属等实现身份的认同过程,试图把自己建构成一个农业专业知识的引导者、乡村文化习俗的记录者和乡村问题以及乡村发展的思考者形象。在这一过程中,他们通过深耕垂直内容、挖掘乡村教育素材、规避恶搞叙事、探讨乡村趋势等方式,凸显其他农民群体无法比拟的专业优势和自身洞见。3.媒介逻辑嵌入到乡村的日常生活当中,作为行动者的返乡青年发挥其自身的内生性与能动性,重塑乡村社会景观、传播和再生产乡村文化,共构乡村媒介图景,唤醒了农民的集体记忆。并通过在现实空间和网络空间两个维度中与他人进行互动,从而完成身份认同建构,获取更多群体认同。4.返乡青年作为新媒体使用与传播乡村文化的主力军,他们所生产的内容被广泛传播,这有利于打破长久以来城乡二元的社会结构和农民被“边缘化”的困境。但是我们应意识到这种身份的建构来源于网络,网络与社会资本相勾连,用户生产的内容很容易使他们沦为资本的傀儡;另外,城市和农村的主体身份是按照社会制度与文化背景进行划分,这样的划分有利于形成群体认同,但是如果按照这种单一的、鲜明的界限进行划分群体、规定身份,那身份认同可能重新导致农民被“边缘化”的困境。针对这种现象及问题,对其进行反思,是其虚拟社交下个体孤独狂欢和短视频语境下商业逻辑运行的结果。
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