玉树地震幸存者的宗教信仰、社会支持与PTSD症状的关系

来源 :中国科学院研究生院 中国科学院大学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:xinguan701
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
目的:本研究旨在了解玉树地震创伤对幸存者的PTSD症状的影响,并研究玉树当地的宗教文化背景以及幸存者知觉到的社会支持在其中发挥的作用。   方法:采用问卷测量的方法,在玉树地震发生三个半月,对青海省玉树藏族自治州结古镇500余名幸存者进行一对一入户调研。在了解其地震创伤暴露情况、灾后生活狄况的同时,用创伤后应激检查量表(PCL-S)、领悟社会支持量表(PSSS)、自编宗教问卷分别测量其创伤后应激反应症状,知觉到的社会支持等心理特点,以及幸存者的宗教信念与宗教活动情况。   结果:通过对样本的整体分析发现,不同民族幸存者在地震后的受灾情况及创伤体验和反应存在差异。对藏族幸存者而言,地震时目睹亲人遇难、震后有家人仍下落不明、本人在地震中受伤等创伤暴露事件对其主观创伤体验有显著影响,继而导致其PTSD症状的出现。经过对藏族幸存者的分析发现,女性的主观创伤体验与PTSD症状显著高于男性;主观创伤体验、以及知觉到的社会支持是藏族幸存者PTSD症状的显著预测因素。另外,藏族幸存者参加宗教活动的频率和时长与其PTSD症状的关系也在本研究中进行了探讨。   结论:幸存者在地震灾难中的创伤暴露越严重,遭受的主观创伤越严重,更可能出现PTSD症状,也会严重影响其生活质量;性别和主观创伤体验是藏族幸存者PTSD症状的显著预测因素,且知觉到的社会支持对主观创伤造成的消极影响有缓解作用。另外,鉴于宗教信仰与心理健康关系的复杂性,对灾区的生活及心理援助工作需要结合当地的特殊文化背景来开展。
其他文献
攻击行为一直是各界广泛关注的社会性问题,同时也是心理学的一个重要研究课题。中西方对于攻击行为的研究都有很多,心理学家们从多角度出发来解释攻击行为的原因及其对生活各个
主动性行为是指组织中的个体为了改变而自发采取的一种前瞻性的行为,这种行为包含三个特征,一是自发性,二是前瞻性,三是改变性。它是员工在工作中表现出来的一种行为模式,无论是对
期刊
为有效监管电网企业的输配电成本,在参考云南输配改革方案的基础上,基于让·梯诺尔提出的条件约束下的激励机制,通过假设对现行的输配电价体系进行分类、归纳,并设定具体假设
作为毕业生迎接全新的毕业季,是不是有一种别样的感觉?一切都那么美好,搞得我们这届学生都依依不合了,多么想一直在美院下去。美院就像一个色彩缤纷的大家庭,她一直释放自己,
学位
江光荣(2005)提出会谈深度三维模型(情感,此时此刻,个人性)。朱旭等(2006)和胡姝婧等(2008)先后对三维模型进行检验,结果表明三维模型在一定程度上具有合理性。本研究目的之
传统经济学一个经典假设是“理性经济人”假设,该假设认为人在经济活动中的决策是基于经济利益或者说是为了使自我的利益最大化。然而,近年来研究者应用最后通牒博弈范式通过实
自我关注是临床和非临床人群中重要的认知过程,指对与自我相关的、内部生成信息的知觉,不同于通过感官获得的对外部生成信息的知觉。它被很多研究证实是引起和维持社交焦虑症状
目的为了有效控制茂名市首次在由马来西亚返乡祭祖的华侨中发现2例输入性基孔肯雅疫情,防止我市出现输入性新发传染病。方法按《基孔肯雅热预防控制技术指南》[1]预防控制措