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《韩非子》是先秦法家代表人物韩非的代表作,虽然此书中存有伪篇和存疑之处,但其主要内容仍是韩非本人所作,故成为研究韩非思想的重要参考文献。《韩非子》共五十五篇,主要篇目产生于战国独特的政治、经济和思想环境中。这本书的主要内容是韩非的政治思想,其中也含有韩非的哲学观点。对《韩非子》中所体现的道德观进行系统的梳理和阐释,不仅能够充实对韩非思想的相关研究,也可为其提供新的视角与思路。并且,我们也能够通过这些传统道德理论来审视和反思当今社会中的道德,为我国法治建设与道德文明建设添砖加瓦。对于《韩非子》道德观的研究,可以从人与社会、人与他人、人与自我、人与自然这四种道德关系的角度展开论述。我们在研究中需注意到,由于韩非作为先秦法家思想代表人物的特性,那么,其道德观的提出主要是为统治者治国所服务的,这一根本的目的贯穿于《韩非子》道德观研究之中。在人与社会的关系中,《韩非子》主要以统治者为对象,论述了韩非主张的因道全法、虚静无为的政治道德观。韩非认为,君主在施政治国中应以法为本,坚持法、术、势相结合,注重人性与法的联系,并利用刑赏来规范人的行为,达到以法教心、以法塑德的目的。另外,君主自身也要做到虚静以治国和驭下,对待别国采取尚力强国、谨慎独己的外交政策;在人与他人之间,韩非主张功利主义的人际道德观。在君臣、君民和家庭三种主要的人际关系中,《韩非子》阐释了君尊臣忠、以计相待的君臣论,君权至上、兼顾民心的君民论和“皆挟自为心”的家庭道德观;在人与自我层面,韩非虽主张趋利避害的人情说,但也在《韩非子》中表述了他对于人自身所提出的仁、义、礼、廉、忠、智、贤、慈、明及虚静等道德要求,并分析了“任理去欲”的公私原则;对于人与自然之间的相处,《韩非子》并没有进行专门的论述,但从韩非借自然之道来阐释其他道德关系的论述中,可以看到《韩非子》中体现着自生自成的生态意识与因物治物的生态实践论。《韩非子》作为中华文化的组成部分,其道德思想也成为中国传统道德思想的内容。对于日新月异、快速发展的中国而言,经济的发展需要文化与精神的支撑,所以,我们要学习和借鉴《韩非子》中的道德观,对其进行扬弃以适应当今中国在政治、社会以及生态文明方面的建设。总之,《韩非子》对于我国在法治建设、国民素质提升和生态可持续发展上有着重要的指导作用,是一本值得我们继续深入研究的国学宝典。