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他者,是后现代翻译理论的一个重要观念,它拒斥整体性和普遍性而强调“他者”差异性、多样性和复杂性,这一独特的视角为翻译研究带来全新的活力和张力。翻译不再被看做是两种语言之间的转换行为,而是一种对他异性的认知和接受过程。由于中西权利文化关系的失衡,西方强势文化主导的翻译实践,表现为译者对异质性痕迹的流畅译文的偏爱,使得异质性隐形。作为东方“他者”的存在,《论语》的英译与传播,是中国文学“走出去”和实现跨文化传播的重要课题,也是译者面对强势话语和文化时,如何决策和建构自己文学“他者”身份,实现文化认同不可回避的重要问题。辜鸿铭是19世纪中期重要的翻译家,而林戊荪是21世纪杰出的翻译家。本文以翻译研究的“他者”视角作为研究的理据,选取中国不同历史时期的两位译者的《论语》英译本为研究素材,考察辜鸿铭和林戊荪对《论语》他异性的处理策略及其可能的客观效果的实现,揭示同一文化语境下译者为捍卫中国文化、抵抗西方话语的不同途径,进而探索中国经典文学在西方英语世界实现“他者”身份建构和文化认同的可能途径。具体来说,本文采取了定量研究和定性研究相结合的研究方法,考察译者辜鸿铭和林戊荪对《论语》语言和文化他异性的翻译策略。首先,《论语》语言他异性的处理的考察,随机抽取《论语》第一、三、十二章,重点分析译者对源文本语言结构的遵从、词汇选择以及修辞效果的再现,其中定量分析了译者遵守源文本语言结构的频次统计；其次,《论语》文化他异性的处理的考察,以定量研究和定性研究相结合,着重考察了《论语》核心概念“仁”、“礼”、“天”和人名、地名等专有文化名词的翻译策略。研究表明：(1)同一文化语境下,不同时期的译者在建构本民族文学“他者”身份方面存在差异,尽管他们都肩负着共同的传播中国文化的使命。辜鸿铭使译文语言和文化上更同质化,消解了《论语》语言和文化的他者特征,使得独立的“我者”降解为边缘、依附的“他者”,却也不能忽视其在英语世界的广泛接受；林戊荪则是则尽可能保持自己的语言特色、文化异质性,彰显异质话语和自己的文化身份,因为他异性的保留是实现身份建构和文化认同的前提,是形成文化平等对话能力的条件。(2)中国文学“走出去”应以自我定位为基础,以他者文化接受为条件。中国文学走出去是一种跨文化交流行为,秉持以自我中心的态度还远远不够,应该积极走向他域,主动将“他者’的眼光转变为选择“他国化”的方法,理解、尊重和适应异国的文化特征,增加中国文学在异质文化的亲和力。自我文化定位是中国文学走出去的逻辑起点,自我文化形象的建立,不是为了消灭而是理解差异。因此,辜译和林译不应该被机械式地割裂,应该看作是《论语》在英语世界实现“他者”身份建构的一般途径,更是中国文学“走出去”,实现跨文化交流和文化认同的连续体上的两端。因此,《论语》英译和传播的“他者”视阈,促使译者思考在英语世界强势文化面前,如何有效地促进中国儒家文化在世界的发扬与传播,为中国文学走向世界提供借鉴和实践指导意义。