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鸦片战争一百多年来文化问题千头万绪，声音杂杳，然而贯穿其中主线是“面对西方文化的冲击，中国文化如何现代化”。冯友兰以其独特的理论方式，试图从哲学上解答东西文化问题，其理论结晶就是他的文化哲学。对于冯友兰的文化哲学人们见仁见智，没有形成定论。特别是冯友兰探讨的文化问题至今也没有取得突破性进展，人们还必须沿着冯友兰的道路继续探索。正如一些学者所说，文化哲学的研究可以超越冯友兰，但不可以绕过冯友兰。研究冯友兰的文化哲学，对于现今中国的文化建设、文化转型与复兴具有重要的理论和现实意义。冯友兰文化哲学的特色在于“别共殊”，即分别从“共”和“殊”两种观点考察中西文化及二者的关系。共相分析，旨在找出中国文化现代化之路；殊相分析，则思考中国文化的民族化。冯友兰力图从哲学上对中西文化问题给予圆满解答，其思维的出发点或基石正是在《新理学》中确立的“别共殊”的形上观。“别共殊”既是冯友兰文化哲学的形上学基础，又是其文化哲学的方法论原则。只有深切把握了“别共殊”的思想，才能真正理解冯友兰的文化哲学。所以，本文以“别共殊”为思想主线，对冯友兰的文化哲学进行些许解说与评判。文章分为四个部分。第一部分，概述了冯友兰“别共殊”思想的渊源、主要内容及特点。第二、三部分重点论述了“别共殊”思想在文化领域的具体运用，系统分析、论述了冯友兰如何既从“共相”出发思考中国文化的现代性，又从殊相出发论证中国文化的民族性。最后，对冯友兰的文化哲学进行总体评价，引出笔者对当前中国文化现代化的一些思考。