【摘 要】
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本文以女性主义和原型批评理论为框架，以《新夏娃的激情》为文本，分析和讨论安吉拉·卡特如何运用“去神话”策略，颠覆和改写神话中的女性原型，打破父权主义的枷锁，从而探索女性解
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本文以女性主义和原型批评理论为框架，以《新夏娃的激情》为文本，分析和讨论安吉拉·卡特如何运用“去神话”策略，颠覆和改写神话中的女性原型，打破父权主义的枷锁，从而探索女性解放及两性和谐共处的道路。 女性主义者认为人类社会建立在以男性为中心的父权体系之上，主张改变女性在社会中的从属地位，实现男女平等。原型批评作为现代西方批评理论的一个重要流派，认为文学起源于神话。神话，尤其是《圣经》中包含着后代文学发展的一切形式与主题，就是“原型”的概念。卡特作为女性主义运动的先锋认识到“女性原型”往往是对女性的僵化和说教，是父权主义社会剥削和压迫女性的一种手段。 本文在大量文献阅读并结合文本细读的基础上，探讨了卡特对于《圣经》中三种女性原型在《新夏娃的激情》中的“去神话化”，分别为:“妖妇”，“母亲女神”和“夏娃”。首先，文中蕾拉的遭遇揭露了所谓的“妖妇”实际上是父权社会的受害者。她们既被男性视为欲望的对象，也面临自我物化的危机，从而丧失了主体性。第二，“母亲”只不过是人为编造的神话，是男权社会用来哄骗女性的工具。绝对的女权背后仍然是对父权主义价值体系的遵从。第三，“夏娃”从一个大男子主义者到一个真正女性的转变，说明了女性特质不是天生的，而是在社会环境的影响下不断模仿的结果。 卡特通过对女性原型的“去神话”，分别否定了男权主义和女性主义乌托邦，提出了双性同体的构想。在卡特看来，只有在互相尊重和理解的基础上才能实现真正的和谐共处，而文中新夏娃和特丽丝苔莎的结合较好地诠释了这个观点。
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