波伏娃女性主义理论与马克思的妇女解放思想的比较研究

• 作 者: 张荣
• 出 处: 黑龙江大学
• 发表日期: 2021年05期
• 关键词: 波伏娃 女性主义 马克思 妇女解放

在1949年出版之后,《第二性》迅速成为女性主义思想的基本代表作品之一。西蒙娜·德·波伏娃在其中发表了一份声明,该声明几乎为随后的所有女权主义提供了信息:“女人不是天生的,而是造就的”。自《第二性》问世以来,学界对该文本出现了多种解释和批评的声音。最值得注意的是,她的著作被解读为仅将萨特的存在主义纳入其中,并将其应用于妇女的社会地位。然而,一些学者认为她的工作也是对马克思主义的探索与发展,波伏娃的哲学贡献的独特性在于她利用马克思的历史唯物主义作为一种方法关注妇女在社会中的独特处境和地位。因此本论文遵循这一论点,探讨马克思主义在阐明这些思想中的作用和价值。本文将波伏娃女性主义思想当作一个完整的体系来看待,试图与马克思妇女解放思想这一理论进行比较和分析。其研究内容主要包括四个部分:第一章介绍了波伏娃的女性主义产生的历史背景和理论来源,从而引出“他者”与“绝对他者”作为其理论的核心概念。波伏娃的女性主义受到了马克思历史唯物主义的启发,因此有必要在第二章中论述马克思和恩格斯关于妇女解放的思想,其中包括马克思妇女解放的唯物史观的立场和对妇女受压迫地位的分析以及关于妇女解放的根本途径。第三部分考察波伏娃女性主义理论与马克思妇女解放思想的异同。波伏娃与马克思在人的本质是历史的产物这一观点上相呼应,二者都认为历史上变化的物质条件导致历史上变化的人类特征。马克思认为资本主义是社会秩序发展的关键时期,他将异化视为资本主义的客观特征,父权制也随之而来,对马克思来说,父权制则是资本主义的另一种影响。然而,波伏娃在这里有所不同,她认为父权制是一个独立的领域,有它自己的一套与资本主义相交叉的压迫结构,不能仅仅将父权制看作是资本主义的结果。她用存在主义和现象学的观点补充了马克思主义的观点,并在《第二性》中卓有成效地把马克思主义、存在主义和现象学结合起来。最后,通过对马克思的妇女解放的思想研究,加以对波伏娃《第二性》的深入研究,使二者理论的结合能彼此有效的互补和完善,对于挖掘女性自身的价值,唤醒女性的觉醒意识以及推动我国社会对女性价值的不断认可和完善具有极大的现实意义,也对我国妇女思想的解放发展提供了极大的参考意义。