论文部分内容阅读
本文由导论、艺术篇、形式篇、批评篇、资料篇、结论构成。 导论评述了百年中国文学现代化进程中现代派诗学的意义；研究了现代派的构成，全面清理了现代派的全貌、刊物、作者，界定了研究对象；介绍了现代派诗学研究现状与意义，全面清理了截止于2002年12月的关涉本题的研究情况，评述了相关论著，明确了本文研究意义，介绍了本文研究的对象、内容、方法及创新点。 艺术篇研究现代派诗学的艺术方法及相应的诗美范畴，研究现代派对诗的主要掌握方式，即象征、意象、知性。形式篇研究关于诗的外形式即物质外壳的思想，即形式、纯诗、音乐、格律。批评篇研究现代派与西方新批评的关系和诗评，资料篇研究本文发现的现代派诗刊。 象征论研究了20年代诗学对西方象征理论的引入及评价；30年代现代派对波德莱尔、马拉美、兰波、瓦莱里、叶芝等人的象征主义理论及诗作的引入与研究;现代派关于中西象征理论的引入与改造，含朱光潜的“比”说与梁宗岱的“兴”说之比较，梁宗岱“兴”说“依微以拟议”的意义、象与意之关系，比、兴与象征之异同;现代派对西方象征主义的理解和运用，含梁宗岱对契合论的理解即“契合”是超验，及“形骸俱释的陶醉和一念常惺的澈悟”之东方理解与缺失，穆木天对契合论的理解，意象网络的清晰与终极意义的多义的统一，象征主义的诗语特征。 意象论研究了20年代诗学对西方意象理论输入的清理与评价;徐迟、邵询美对西方意象派的六条理论及美国的庞德、罗厄尔、杜利特尔、弗莱契，英国的阿尔丁顿、劳伦斯和弗林特诗作的介绍与研究;对西方意象理论之研究及中西之比较，含庞德的意象内涵，意象理论的二元命题，.意象与形象、意境的异同及其关系，徐迟、邵询美对意象美的客观性、立体性、选择性的研究及其反浪漫主义的诗学史意义，及与40年代诗学的关系;朱光潜对中国诗学意象的引入与研究，含概念的内涵、意象的形态、意象的功能、比、兴、象征与意象的关系、赋在意象发展中的作用以及中国古代诗歌意象演变历史的研究。意象是现代派由象征向知性的“客观对应物”的桥梁。 知性论研究了从柯尔律治到艾略特、瑞恰慈的知性理论的引入及其异同，含柯尔律治的思想在艾略特和瑞恰慈的两极发展，艾略特变异为避却抒情、非个人化的客观化理论，瑞恰慈变异为综感论、张力论、戏剧化;现代派对知性的接受与变异，含叶公超的扩大错综知觉、古今错综意识，艾略特的传统论与宋诗夺胎换骨说之比较，金克木主智诗概念;知性导致了卞之琳创作的转向。1935年知性诗的崛起让现代派诗学风貌与创作与此前划线，理论上的叶公超、金克木、曹葆华与创作上的卞之琳，代替了此前理论上的梁宗岱、朱光潜和创作上的戴望舒;提出现代派的前后期概念;知性论引入和研究，一直接影响了40年代中国新诗派诗学及创作。 从象征到意象到知性，逻辑与时间同步，现代派的“现代”程度同步加强。 现代派介绍了未来派、立体派、达达派和超现实主义的理论私!创作;戴望舒对未来派、立体派从推崇到清理;戴望舒淡出象征派转向超现实主义，与卞之琳形成现代派后期诗学现象的两端。 范畴论认为现代派诗歌的审美特质是古典意境与现代意识的统一，现代派诗美范畴是病态美与朦胧美;病态美是价值论范畴，含古典颓废在现代延伸反映之感伤与忧郁、古典与现代之间徘徊之孤独与迷茫，现代主义正宗之丑恶与异化三组类型;朦胧美是艺术论范畴，一含意象繁复、广泛象征、知性追求三组类型。 诗人论研究戴望舒、卞之琳、何其芳诗歌与中西诗学的渊源与承传变异;戴望舒诗前期受晚唐、道生颓废诗影响及魏尔伦的影响，中期疏离魏尔伦，倾向古尔蒙、耶麦、保尔·福尔;后期转向艾吕雅、苏拜维艾尔、阿波里奈尔，倾向超现实主义;卞之琳诗歌一前期最早阶段，受波德莱尔、魏尔伦影响，前期中期阶段受艾略特及其知性影响，一前期第三阶段受叶芝、里尔克、瓦莱里和晚唐诗境影响，后期受奥登和阿拉贡影响。何其芳诗先后受魏尔伦、瓦莱里、艾略特和晚唐诗学影响。卞之琳知性创作开启了40年代中国新诗派的创作。 现代派的诗美范畴、诗人创作与艺术方法与诗学理论是一致的;诗学家和诗人都学贯中西、才华横溢，构成中国现当代诗歌史诗学史上最完整最优秀的流派。现代派诗学证明当代诗学需要诗学理论的创新。滩尹砍廊;，乡礴‘.柳尸 形式篇属于工具论的范围，含形式论、纯诗论、音乐论、格律论4章;形式论是诗形式概念论，同时统摄后3章;纯诗论足形式篇的重心;音乐论是对纯诗论中音乐论题的延伸和系统化，亦含中国诗学音乐论内涵，戴望舒中期背离，音乐论产生了分化。格律论是现代派后期直至当代延伸的论题，是形式论的归宿和方向，戴望舒逸出，何其芳、孙大雨、卞之琳不断坚持月_建设日多。 形式论研究梁宗岱对法国象征派形式论的推介与叶公超对英美现代派形式论的推介，含传播中对形式之理论思考;现代派的形式论，含梁?